PUNTUALIZACIONES AL LIBRO “¡NOSOTROS LOS HETEROS!”.Antonio Roig Roselló

 

 

Querido amigo Herrero:

Francisco Jover, lector de "Nihil Obstat", ha redactado un comentario a mi artículo sobre el libro "¡Nosotros, los Heteros!".

Puede que su punto de vista haya sido compartido por otros.

Te envío estas Puntualizaciones por si ayudan a aclarar ideas.

Un abrazo

Antonio 

Francisco Jover ha hecho un comentario sobre el libro “¡Nosotros, los Heteros!” que quiero valorar aquí en la medida en que otros lectores puedan tropezar y desorientarse con la ambigüedad del título.

Escribe Francisco (¡gracias, amigo, por leer mi artículo y glosarlo!):

“Por el título parece interesante el libro de Antonio Roig. Espero que no tenga ningún síntoma de carácter excluyente”.

“Síntoma de carácter excluyente” son palabras que me atemorizan.

Por pasos.

La portada del libro engloba varios autores. Ahora bien, de un total de 200 páginas que abarca el total del libro, Juan A. Herrero Brasas aporta más de la mitad del mismo, amén de un trabajo silencioso, ingente y perseverante, por llegar  a materializarlo físicamente. No es empresa fácil de lograr. En estos tiempos digitales los libros en formato papel son casi una rareza. Él lo ha conseguido. Mi enhorabuena por el logro. Y, por ello mismo, le reconozco todo su derecho de inscribir su nombre en letras más grandes en la parte superior de la portada.

 

En la parte inferior de la misma matiza:

“Con la colaboración de:

Antonio Roig

Eduardo Mendicutti

y Paco Maroto”

En realidad “colaborador”, en ese libro cargado de ideología, puede resultar un nombre peligroso. De ahí la advertencia de Francisco Jover cuya razón alcanzo a medir.

Yo me siento autor absoluto de las 45 páginas que escribí (en el disco duro de mi ordenador ocupan 60 páginas) y que reflejan mi pensamiento en temas que están en la razón de mi vida.

Sobre todo reivindico la importancia de dar a conocer la historia que en el original que entregué figuraba como capítulo V y que quise diera título al conjunto de mi aportación: “Historia de un chantaje”.

“Siempre he querido contarlo y ha llegado el momento de hacerlo”, comienzo.

Cuando se proyectó el libro tenía 81 años. Con las demoras e imponderables sobrevenidos el libro llega al público a punto de cumplir 83 años.

El incidente generador del título podría haber quedado en anécdota intrascendente. También podría haber destruido mi vida. Porque la pederastia y las babas  que la envuelven engordan y devienen en monstruo temible. Una vez te salpica ¡Ay de ti!

Así que convertí en el núcleo  de mi libro ese juicio ocurrido el 14 de febrero de 1983. Casi cuando no existía la pederastia (lo que no se nombra no existe).

Ese juicio ha llegado hasta el día de hoy y quizá está en el trasfondo de mi conciencia.

                 * * *                                          

Es el momento de señalar que no tengo nada que ver con el título del libro: “¡Nosotros, los Heteros!”.

No es un título consensuado.

Decir, incluso, que, aunque lo respete, el título no me gusta.

Hetero hoy día y para casi todo el mundo viene a significar heterosexual.

¿A qué viene que nosotros, los cuatro, que hemos salido a la palestra desde posiciones diversas (HETEROGÉNEOS sí somos, o sea diversos) y asumido una etiqueta que fue delincuencial nos envolvamos ahora con la bandera de lo que hasta ayer fue considerado lo único políticamente correcto de exhibir?

Más de uno se restregará los ojos. No me lo puedo creer.

Para consolarme de figurar en esa portada tendré que recordar que Editorial Planeta, en su momento, colocó al lado de la fotografía que ilustra el último libro de mi trilogía un texto desmesurado:

La confesión de un hombre que asume su condición de homosexual frente a un entorno social y religioso que no le comprende ni acepta su osadía y contradicciones (Vidente en rebeldía, Planeta, 1979).

Osadía y contradicciones, vaya.

La valoración anterior (por otra parte, Planeta me trató con mucha consideración y generosidad) me lleva a otra palabra formada con ese prefijo: HETERODOXO. Porque Heterodoxos los cuatro sí somos: gente que se ha apartado de la ortodoxia. La conformidad con la doctrina establecida y tradicional no es nuestro distintivo.

Reivindico para mí el derecho a disentir.

Casi contra mi voluntad he llegado a eso: Eppur si muove.

Se está caliente y bien en el rebaño común.

Por eso he escrito antes: “casi contra mi voluntad” he llegado a eso.

Soy débil, excepto en las ideas.

Y ahora, además y con la edad, frágil y vulnerable.

          * * *

Finalmente también quiero señalar que no tengo nada que ver con la tachadura (rojo sobre negro) de las siglas que la historia del Colectivo Homosexual ha ido construyendo.

LGTBIQ son ya nuestro mantra familiar. Y las siglas que vendrán.

Que todas ellas decoren nuestras vidas.                     

 *   *   *

Está claro y muchos lo comentan que a la hora de valorar y premiar los esfuerzos personales, o sea: a la hora de las medallas

                          Ni son todos los que están

  Ni están todos los que son

Pero los verdaderos referentes no necesitan medallas ni aplausos.

Los verdaderos premios están inscritos en la sangre, sudor y lágrimas de aquellos que los atesoran en silencio.

Llego al final de mis puntualizaciones no sin antes desligarme de la dedicatoria del libro. Dice:

   A todos los que luchan por la justicia y la igualdad.

  No a los que sólo luchan por divertirse más.

El subrayado es mío.

No quiero añadir nada más. Aquí al buen entendedor pocas palabras le bastan.

En el latín que aprendí: Intelligenti pauca.

                                                          *   *   *

 Llegar a casa es la meta.

Y la tarde de invierno, inhóspita, parece no tener fin.

Al caer la noche se he formada una cola inmensa que espera.

Y la marquesina de la acera resulta insuficiente para protegernos de la lluvia.

Sopla el viento y el autobús no llega.

No llega.

Y llega, por fin, el autobús.

Uno a uno y en silencio los componentes de la cola van entrando en el espacio protector.

¡Qué placentero juego seguir con la mirada los regueros del agua en los cristales!

Ya sólo queda sitio para uno.

Y ese uno es el anciano que llegó primero.

“Ahora llega mi turno” suspira el anciano en el momento que entra.

Va a entrar y en el preciso momento que va a poner el pie en la plataforma

un joven, en la flor de la vida, se le adelanta y sube.

El anciano no entrará.

Seguirá flotando en la noche, solo.

No le duele quedarse fuera.

Le duele saber que,

siempre,

siempre

su destino es quedarse fuera.

 

                               Antonio Roig Roselló

                        Valencia, miércoles 8 de junio de 2022

 

Libro de Antonio Roig Roselló

Querido amigo Herrero:

Acabo de saber por un lector amigo que se ha publicado mi último libro. Quería dar la noticia cuando tuviera un ejemplar en mis manos. ¡Yo aún no lo tengo! y ni siquiera sé si lo tendré o cuándo. Así que al día de hoy no puedo saber si en él está todo lo que escribí y nada más que lo que escribí. Pero el elogio de mi amigo lector me ha hecho pensar en los lectores de Nihil Obstat y dar la noticia. ¡Son muchos años de silencio!

Dice mi amigo:

"Acabo de leer tu aportación al libro "Nosotros los Heteros". Estoy impresionado y me ha gustado recomponer tu biografía con los datos que ya conocía.

Sólo puedo decirte dos cosas:

-Que es un gran honor haberte conocido.

-Que estoy deseando leer el libro aún inédito". 

(Se refiere al original que guardo en mi escritorio del que ni siquiera el título voy a mencionar).

Por el lector a que me refiero he conocido el título general del libro elegido por el coordinador: "Nosotros los Heteros".

 

Mi aportación, o libro dentro del conjunto se llama "Historia de un chantaje". En el capítulo que, por su relevancia,  da nombre a mi libro afronto el tema de la pederastia nunca antes abordado por mí. No me hubiera gustado morirme sin referir el hecho. Ahí está, a punto de cumplir 83 años, la reflexión sobre un incidente que podría haberme marcado.

La editorial que ha lanzado el libro radica en Antequera (Sevilla). Se llama LA CALLE Ignoro el número telefónico. Tampoco sé su dirección postal. Pero en Internet está todo.  

Sé que el libro circula bien y, con un poco de paciencia, cualquiera puede conseguirlo.

Un abrazo.

 

Antonio Roig Roselló

 

COLOQUI amb motiu del llibre de José Mª Monzó sobre Pasolini

En el centenari de Pier Paolo Pasolini

(1922-1975)

“El Evangelio según San Mateo”

de

José María Monzó.

Data :

22 de març de 2022 de 18:00 a 19:30

Centre: Centre Cultural La Nau

Organitza:

Escola Europea de Pensament Lluís Vives

(Cicle Fòrum de Debats)

Vicerectorat de Cultura i Esport 

de la Universitat de València

Sala: Aula Magna

Amb la intervenció de:

Rafael Cherta

Llicenciat en Comunicació Audiovisual

Concha Roncal

Editora

José María Monzó

Llicenciat en Teologia i Assagista cinematogràfic.

Autor del llibre

Presenta: Antoni Signes (Animador Cultural)

Aforament limitat

LLIBRE (Enviat per Vicent Cremades)

vicente cremades arlandis 

16/08/2021

 Enrique et passe aquest llibre perquè el poses en la revista.

Pense que pot [ser] d'interès per alguns companys.

Bon estiu.

Vicent

Catolicismo y cine en España (1936-1945)

 Fernando SANZ FERRERUELA

Breu crònica de la presentació del llibre de Francesc Jover-

 

El Guaret

3 horas · 

Un plaer haver compartit amb vosaltres una vesprada tan bonica com aquesta. Gràcies Francesc Jover pel tresoret que has recollit al teu llibre, ahir ho gaudirem de valent en germanor i bona companyia.

Moltes gràcies també al Mal Passet de Cocentaina, Vicent Torrent i Pep Gimeno Botifarra per la vostra col·laboració.

L’ESPILL DE JAUME ROIG. Joan Llopis.

Després de la lectura del minuciós i aclaridor treball de Paco Juan  Xàfer sobre l’obra de Jaume Roig,  ‘l’Espill’, he quedat admirat pel descobriment de facetes que l’obra d’este clàssic conté. Un home pre-renaixentista, que no se conforma amb el saber propi de la seua professió, la medicina, sinó que és un gran lletraferit, un extraordinari poeta i un coneixedor dels diversos aspectes de la vida social, artesanal, paisagística, del seu món i que tant ens ajuda a coneixer-lo.

Previ  al meu comentari vaig a reproduir alguns detalls que igual coneixeu peró que no va mal recordar:

“ Seguint la tradició narrativa romànica, l'Espill consta de 16.359 versos de quatre síl·labes, que rimen de dos en dos. És una obra de temàtica misògina de l'edat mitjana que rau en la tradició cristiana de Pau de Tars i Agustí d'Hipona, una llarga diatriba contra les dones, que són totes vils, tret d'Isabel Pellicer (l'esposa real de Jaume Roig) i la Mare de Déu. Com molts autors, reelabora amb maduresa i originalitat materials literaris precedents i en exagerar la misogínia cap a la sàtira, posa un mirall als lectors” (Qui vulga ampliar coneixements: https://www.sciencia.cat/temes/jaume-roig-i-el-seu-espill )

Demostra el seu domini sobre el món del comerç i del orígen del peix, dels llocs de pesca, dels estris, de la problemàtica de la venda. Sent jo de Calp, m’emociona que parle del peix de Calp i la seua superioritat sobre el peix de les costes contigües com són Altea i l’Albir (com assenyala Xàfer, és possible que Altea se referisca a un altre lloc). En l’actualitat continua tenint fama el peix de Calp , com també el de Dénia. En Altea, l’Albir i Benidorm se pesca fonamentalment la sardina, utilitzant vaixells que naveguen per la nit amb un focus de llum que atrau les sardines i aladrocs. 

També s’interessa per la relació de les malalties i els vicis capitals, que serien temes que parlaria en les tertúlies amb Isabel de Villena. Precisament estos dies rellegia jo la Vita Christi, quin gust hauria de tindre el metge en les converses amb eixa monja tan intel.ligent, tan sàbia, tan sensible.

I també coneixedor, igual per experiència pròpia, del món de les ‘fembres pecadrius’ ( i d’altres golferies) d’aquella bulliciosa ciutat, aportant les seues alertes com a metge. Eixe món que justifica, com també ho fa el frare Vicent Ferrer,

Una interessant lectura però que, he de reconéixer, també dificultosa. Ens pot ajuda les versions al català actual que estan en el mercat, la que sembla interessant la d’Antonia Carré, si no ens recomana Xàfer alguna altra.

Si més no, el treball del nostre amic ens servix com estímul per a aproximar-nos a esta obra.

Gràcies, Paco.

Joan Llopis. 

Música : Represión y misterio, libro de Doroteo Diana Marqués

Título del libro :     Música : Represión y misterio

Autor : Doroteo Diana Marqués

Amazon. Edición digital

Es un relato de las muy variadas condenas y prohibiciones, que la música ha sufrido a través de los siglos. Los Santos Padres condenaron los instrumentos. En algunas ocasiones los llevaron a la hoguera. Estas prohibiciones afectaron también a sus mismos constructores, que sufrieron las pertinentes excomuniones. A la mujer se le prohibió que actuara en el teatro y la ópera. Con no menos rigor se denegó su participación en los coros de la Iglesia. El concilio de Elvira (S.IV) prohíbe el matrimonio de las mujeres cristinas con cualesquiera artistas del teatro. 

    El rey Pedro I (1351) obligó a las Barraganas a llevar sobre el vestido un prendedero de color rojo. De esta manera (así lo dice) se distinguían de las mujeres honradas. 

       Durante siglos se condenó el canto, pues se le consideraba perverso y malicioso. Santos Padres, Papas y moralistas fueron sus más tenaces perseguidores. 

      La castración fue bendecida por muchos papas y jerarcas eclesiásticos. El papa Clemente V III (1592-1605) alabó la castración y la calificó como un sacrificio muy meritorio y para gloria de Dios. 

   Los espectáculos fueron duramente perseguidos. Los consideraban como licenciosos y nocivos para la moralidad pública. El concilio Cartaginés (Año 412) prohíbe a los hijos de los clérigos la asistencia a los espectáculos. S. Clemente de Alejandría (150-215) dice: “Los espectáculos son representaciones torpes, que afeminan al hombre.“ Los actores y los artistas fueron perseguidos con saña. Eran considerados como seres diabólicos. Los Santos Padres condenan a los bufones callejeros. Les niegan la comunión, maldiciéndoles de todas las formas posibles. 

     No menos represiva ha sido la actitud de la Iglesia Católica con lo referente a la eliminación del canto Mozárabe.El autoritario papa Gregorio VII (1073-1085), “Terror de concubinarios y sacrílegos“, como le llama Menéndez y Pelayo, impuso por la fuerza el “Canto Gregoriano” y eliminó el “Canto Mozárabe.” 

     Como pequeño complemento añado en algunos capítulos el relato de mis vivencias y trabajos con relación a la música.

PRESENTACIÓ DEL LLIBRE “La teosofia de N’Attilio Bruschetti”, de Rafel Buforn i Valero.

16/01/2018

Rafel Buforn i Valero (Xàtiva, 1948)

Tinc tres motius per a publicar aquest reportatge:

 El primer podria nomenar-se "corporativisme", ja que el coordinador del cicle "Història dels nostres pobles" és Antonio Signes, col·laborador habitual que va ser del NIHIL OBSTAT escrit, i element nuclear dels actuals esmorzars/col·loqui i de les activitats que el grup proposa i realitza.

El segon la meua condició de xativí (setabense), tant de naixement com d'estades en la ciutat (convivències amb pares i germans), que em van permetre conéixer llocs relacionats amb el personatge del llibre.

L'últim és de veïnat: l'autor, el cronista de Xàtiva, Agustí Ventura,  i jo rememorarem al final de la presentació el fet d'haver habitat els tres en el carrer "Hostals" i això va tindre premi: Rafael Buforn em va regalar el seu llibre.

Presentación de “La teosofia de N’Attilio Bruschetti” (16/01/2018)

Antonio Signes, com a coordinador del cicle, va presentar els intervinents i va contextualitzar al personatge del llibre, per al que es va ajudar dels seus anys de residència a Xàtiva.

Vicent Penalba, Doctor en Història, va fer un recorregut (il·lustrat amb profusió d'imatges) per la introducció i evolució de la Teosofia a Espanya. Casualment he entropessat en internet amb què supose és la seua tesi doctoral, a la que podeu accedir punxant sobre les paraules ressaltades en color roig.

Àngels Torra Buron, Presidenta de la Societat Teosòfica Espanyola i directora de la revista Sophia, He de confessar que vaig cometre una fallada col·locant-me en l'última fila, perquè es van ajuntar les meues deficiències auditives i la mala posició del micròfon per a arribar al resultat de no assabentar-me del contingut d'esta intervenció. Així que perquè, almenys, vos feu una idea del pensament d'Ángels, vos remet a l'Editorial de SOPHIA (NÚM. 319 JULIO-AGOSTO 2017, pàgina121).
Rafel Buforn i Valero, l'autor, també venia preparat amb imatges, però li va fallar la tecnologia. Així que, llibre en mà, ho va presentar incidint en la seua estructura, apartats, temes i personatges que, de forma àmplia contextualitzen la figura i l'obra de N'Attilio Bruschetti.

“En definitiva, un llibre divulgador –no exempt de crítica– del que és la teosofía; les seues ensenyances; les figures representatives; la seua introducció a Espanya; la relació amb altres moviments socials de l’època i el destí dels seus líders. Recomanat a tots els que tinguen curiositat per aquests temes i per la figura de Don Attilio.”  (Final de la solapa posterior del llibre)

Enrique H3rrero

40 AÑOS, UNA VIDA. Antonio Roig Roselló.

Releer un libro, lejos de ser un entretenimiento superfluo puede constituir un ejercicio altamente útil además de proporcionarnos hitos y señales de nuestra trayectoria vital. Ocurre que textos que nos emocionaron, hoy se lean con una media sonrisa o incluso se nos caigan de las manos. También podría pasar que autores que un día elegimos como maestros a la sazón nos muestren un perfil más sospechoso. Releer, pues, esos textos o volver a esos autores es encontrarnos a nosotros mismos en nuestro recorrido existencial y quizá descubrirnos en esa faceta ingenua donde tan frágiles éramos, tan "manipulables", tan propensos a tomar el árbol por el bosque, tan acalorados en el todo o nada, tan definitivos en el blanco y negro, tan renuentes a los grises.

Pongo algunos ejemplos:

Ahí está Bernard Häring y su muy citado, entonces, tratado "La ley de Cristo" (Editorial Herder, Barcelona 1961). En el apartado "perversiones sexuales" señala:

"La homosexualidad es una de las depravaciones sexuales más comunes, y de las que afirma San Pablo (Rom 1, 24 ss) que es uno de los castigos que muestran la perversidad de la idolatría. Los varones, dejando el uso natural de la mujer, se abrasaron en la concupiscencia de unos por otros, los varones por los varones etc"...

Y añade Häring:

"La homosexualidad es frecuentemente efecto de la completa degeneración sexual. POR ESO HAY QUE OPONERSE A LOS ESFUERZOS DE LOS HOMOSEXUALES POR EXIMIRSE DEL CASTIGO, SOBRE TODO CUANDO PRETENDEN PROBAR QUE SU VICIO ES UNA APETENCIA NATURAL".

(Las mayúsculas son mías aquí y en las citas que siguen).

Leído el texto en un momento de normalización democrática -yo lo hice en una Mesa Redonda en Rivas Vaciamadrid el 9 de junio de 2005 en el contexto de la Ley de Matrimonios Homosexuales y II Jornadas sobre Diversidad Sexual- demuestra hasta qué punto los pretendidos maestros ignoraban la rebelión sexual que, inaplazable e impetuosa, se estaba gestando detro de la sociedad. Vergüenza para ellos que no supieron verlo.

Más aún: Lo que me llama la atención en la postura de Häring es que haga coincidir en una moral que se ampara en el "yugo suave y carga ligera" de Cristo la alusión a los castigos. No menciona los castigos, pero las espaldas de los homosexuales los conocen todos: desde las cámaras de gas, pasando por las prisiones reeducativas y reformadoras del Régimen Franquista, hasta el ostracismo y muerte social de aquellos cuyo delito era apartarse de la norma común y expresarse con otra forma de amor que hace a la sociedad más rica y diversa.

Häring publicó su Moral a las puertas de la celebración del Concilio Vaticano II (1962-1965). Terminado el Concilio nos llegó de Holanda aquel Catecismo que nos deslumbró a todos (o casi todos). Merece recordar lo que de la homosexualidad (para mí -y asumo que alguien lo considere banal- es la prueba del algodón, de ahí que frecuentemente recurra a ese tipo de apartados) dice:

"La homosexualidad es de origen desconocido". Qué perla.

Y luego:

"El homosexual se encontrará siempre, en última instancia, con el hecho de que lo sexual en el hombre no tiene su complemento NATURAL sino en el otro sexo (LO CUAL ESTÁ PATENTE EN EL ASPECTO FÍSICO). Quien reconozca en sí mismo la existencia de tendencias homosexuales, debe consultar a un médico, sacerdote o con una persona prudente y entendida. Es de esperar que entonces comprenda que la grandeza de una vida humana está en dar y recibir" (Catecismo Holandés, Barcelona, Herder 1969).

Cuando llego al final del párrafo, a partir de "Es de esperar..." es como si en la taza de café que me sirven alguien hubiera vaciado tres cucharas soperas de azúcar.

Yo, sacerdote ordenado en 1963, me nutrí de ese humus: "Por algún tiempo acepté la idea de que los homosexuales éramos unos enfermos y miraba con reconocimiento a quienes nos hacían objeto de su compasión" (Todos los Parques no son un Paraíso, pg. 96, Editorial Planeta).

Pero cuando regresé de mi exclaustración/exilio de Londres (1972-1975) ya había cambiado y escribiría:

"La sociedad nunca será justa hasta que no llegue a admitir públicamente LA BONDAD RADICAL DE ESTA FORMA DE SEXUALIDAD" (Mismo libro, pág. 97).

Reír. Pensar.

Me hace reír que una palabra que me intrigaba y cuyo significado -el del "ambiente"- no lograba fijar ni calibrar se explique en Google con una referencia a "Todos los Parques" y a su autor. Se trata de "cancaneo" que se hace derivar de la palabra latina "canis" y que se define como practicar sexo en lugares abiertos o parques. "Como los perros", aclara el libro de Lily Shangay.

Me hace pensar que hoy día si en tu escrito o plática no mencionas al Papa Francisco a tu escrito le falta un condimento para los paladares a la moda. Así que voy a terminar con una referencia a Francisco. Tendré que ser vago porque la noticia me ha llegado casi desnuda, sin contexto, quizá como una respuesta a una pregunta impertinente de los periodistas.

-¡Papa Francisco!- le espetó alguien-, ¿Qué piensa Su Santidad de los homosexuales?

-¿Y quién soy yo para juzgar a los homosexuales?-dicen que respondió.

La repuesta tiene el aire de las salidas del Papa Argentino así que, como los italianos señalan: "Si non è vero è ben trovato".

Mi reflexión podría acabar aquí pero voy a guiarme por aquel grafito de mayo del 68 -"Sé relalista, pide lo imposible"- y rogarle a Francisco que haga algo más.

Que elimine del Catecismo de la Iglesia Católica, aquel que promulgó en 1992 Juan Pablo II, la afirmación (Castidad y Homosexualidad, nº 2357):

"Los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados.

"Son contrarios a la ley natural

"Cierran el acto sexual al don de la vida.

"No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual.

"NO PUEDEN RECIBIR APROBACIÓN EN NINGÚN CASO".

Si tras el Vaticano II se pudo eliminar de las Solemnes Plegarias del Viernes Santo aquella referencia (¡Y en forma de oración!) a los pérfidos judíos,

Hoy se puede estructurar un nuevo lenguaje para hablar de y con los homosexuales. Un lenguaje que podría comenzar así:

No sabíamos de vosotros. Y no sabíamos porque no queríamos saber.

Estabais ahí. Estabais incluso entre nosotros, pero no queríamos miraros ni escucharos.

Perdón por nuestro silencio.

Perdón por nuestra palabrería y condenas.

Venid a Casa. ¡Ya!

Epílogo

"Todos los Parques no son un Paraíso" se presentó al Primer Planeta sin Franco, quedando entre los 19 finalistas la noche del 15 de octubre de 1976.

40 años, una vida.

Se publicó casi un año después, septiembre de 1977. Alcanzó 9 ediciones.

Valencia, jueves 1 de diciembre de 2016

Antonio Roig Roselló 

Convent-Monestir la Trinitat, notes de Joan Llopis

Convent-Monestir de la Trinitat

Com a complement a la visita en la Nau a través dels textos i ilustracions de la grandiosa figura de la nostra valenciana, visita que vàrem fer el dimarts 28 de juny, el passat dia 5 hem fet la visita al lloc on ella va viure i on exercí el seu càrrec d’Abadessa.   Allí és on imaginem i captem la seua manera de ser i de viure, que, com es diu en l’article de Saó que vaig esmentar anteriorment “Sor Isabel de Villena és, sobretot, una dona d’acció que sap complementar la vida contemplativa i la vida activa amb una bona dosi de savoir faire: escriu la cèlebre obra Vita Christi per formar les seues religioses; administra materialment i espiritual la comunitat i hi exerceix el poder des del càrrec de màxima autoritat (que l’empeny, potser, a escriure sermons i tractats avui desapareguts); és ella qui gestiona la memòria comunitària i en canalitza una consciència col·lectiva a través de la confecció dels llibres de comptes de la institució, que es va encarregar d’anotar minuciosament, actualitzar i revisar, tal com mostren els manuscrits autògrafs conservats a l’arxiu conventual”. Per això el que més me va impactar i emocionar en la visita és el locutori: pensar que allí va rebre la visita de tan importants personalitatas de la vida literària i social de l’època.

I ara passe a plasmar algunes anotacions sobre el Monestir extretes  d’un article de la Wikipèdia:

El Monestir de la Trinitat o també el Reial Monestir de la Santíssima Trinitat està situa a la vora del riu Túria al seu pas per la ciutat de València, l'Horta, al País Valencià. El va fundar la reina Maria de Castella, que hi està enterrada. També té importància cultural perquè durant el Segle d'Or Isabel de Villena fou abadessa i Jaume Roig era el metge del convent.

Els seus orígens més remots estan en l'antic convent trinitari establert al mateix solar de l'actual ja el 1265, que estava al càrrec d'un hospital sota l'advocació de Sant Guillem. En el mapa del 1704 de Vicent Tosca encara s'anomena a la zona com a Arraval de S. Guillem.

L'actual monestir té l'origen en el desig de la reina Maria de Castella de fundar un monestir de religioses clarisses. Aconseguí la supressió de l'anterior comunitat de trinitaris mitjançant butlles pontifícies. L'emplaçament era privilegiat,  ja que estava al costat dels jardins del Palau Reial on ella habitava. València es convertia en la seu de la Corona d’Aragó. El 1445 la reina va dur a València la comunitat del convent de Santa Clara de Gandia. Segons les cròniques del monestir, el primer que es construí seria l'església i el sepulcre de la reina, segurament la permanència del rei Alfons a Nàpols dugué a Maria a construir-se el seu propi sepulcre.

Ací es venerava la Mare de Déu de la Sapiència, patrona de la universitat; del monestir eixiren grups per reformar o fundar altres convents a Terol, Barcelona (Pedralbes), Mallorca, Tortosa, Onda i Xàtiva.

A principis del segle XIX la Guerra del Francés inicia la decadència del cenobi. També la seua ubicació fora de les muralles i a la vora del riu ha afavorit el seu deteriorament, havent sofert bombardeigs i saquejos durant les guerres i riuades.

Església

Segueix el model del gòtic català de nau única. Es cobreix amb voltes de creueria de pedra tallada. Les claus de volta, les mènsules i nervis conserven perfectament la policromia original. Entre 1695 i 1700 l'església, com la majoria de les de la ciutat, es va revestir amb una decoració barroca.

Volta del cor baix decorada amb frescos.

La portada principal d'accés al temple es configura per pinacles que flanquegen nou arquivoltes, molt semblant a les portades de la Llotja. Al timpà de la porta hi ha un tondo de ceràmica (l'original es custodia al Museu de Ceràmica, aquest és una reproducció).

Portada de l’església

Claustre

El complex conventual s'organitza al voltant del claustre, aquest és de dos plantes i planta rectangular. És un claustre desornamentat, proporcionat i elegant, a causa de certa influència cistercenca i a la perícia dels seus constructors.

El sepulcre de la reina Maria està ubicat a la galeria sud del calustre. Dins d'un rectangle se situen tres medallons que exhibeixen tres escuts coronats amb les armes reials, i als extrems altres dos escuts sustentats per animals, que representen un lliri de tres tiges i una olla sobre un trivet, que serien símbols de la Trinitat.

Tomba de Maria de Castella.

La sala capitular o aula capitular té el seu accés a la galeria est del claustre. Aquest és un espai unitari, quadrat i cobert amb una volta de creueria simple molt rebaixada. En els monestirs, en aquesta sala es reunia la comunitat amb l'abat o abadessa per fer el capítol, és a dir, recordar les escriptures de la regla adoptada i conversar sobre assumptes relatius al monestir i els seus habitants. Les reunions es feien generalment després de la missa, al matí. Els monjos o monges s'asseien al llarg dels murs seguint un rigorós ordre d'antiguitat. S'acabava l'acte amb la confessió pública dels monjos que desitjaven acusar-se ells mateixos de les faltes comeses o bé denunciar algun altre company; en aquest cas se n'havia d'ometre el nom.

Refectori

La galeria oest dóna accés a la bugaderia, al refectori, a la cuina i al corredor per on s'accedeix als locutoris. El refectori és una sala rectangular de cinc crugies, voltes de creueria simple amb nervis de pedra

El Llibre de benefactors conté la primera referència al mestre d'obra i en el qual figuren les persones que hi contribuïren. Hi figuren moltes persones conegudes de l'època, en primer lloc està la reina Maria, també altres com mossen Ausias Marc, Cavaller, o Jacqme Roig, metge de la comunitat; finalment hi apareix Nanthoni Dalmau, Pedrapiquer, MESTRE DE LA OBRA y Juanet fill del mestre de l'obra. A aquest mestre se li atribueix el retaule d'alabastre de la catedral actualment traslladat a la capella del Sant Calze i el projecte de remat de la torre del Micalet..