CINEFORUM “LA ÚLTIMA TENTACIÓN DE CRISTO”

El COLOQUIO

(aplazado el día de la proyección) se celebrará 

En el Centre Cultural Octubre.

El día 6 de mayo, martes.

A las 19:00 horas.

En una sala del Primer Piso.

CINEFORUM

“LA ÚLTIMA TENTACIÓN DE CRISTO”

dirigida por Martin Scorsese

Presenta la película y modera el coloquio

José Mª Monzó

Día 1 de Abril

Hora: 18:30

Centre Cultural OCTUBRE (C/Sant Ferran,12)

(Iniciativa del grupo “secuaces” de la Associaciò AU)

Martin Scorsese y su habitual guionista Paul Schrader dan su personal visión de la vida de Cristo. Un estupendo, atípico y controvertido film que ahonda en la vertiente más humana de Jesús de Nazaret, y que causó en su estreno una gran polémica -boicots a los cines, intentos de prohibición, etc.- que no consiguió sino dar más publicidad a la película. Nominada al Oscar a la mejor dirección.

http://www.filmaffinity.com/es/film335830.html

La excelente novela de Kazantzakis, que murió en 1957, no era precisamente un material de fácil condensación para un guión cinematográfico, pero el gran Paul Schrader, que colaboraba con Scorsese por tercera vez, entregó un libreto que sintetizaba de manera admirable el corazón de la historia: la intensa dualidad de un Cristo al que se le ofrecía la posibilidad de vivir una vida muy alejada de su lado divino, en una existencia casi paralela.

http://www.blogdecine.com/criticas/martin-scorsese-la-ultima-tentacion-de-cristo-hablando-con-dios

Papa Francisco.- “Ciertamente daban un seguimiento político a su teologia....” (Onofre Vento)

Ramón Gascó en la entrada anterior decía:

"Yo no me atrevo a destripar esta ambigüedad del NO PERO SÍ.
Por lo demás, os invitaría a que lo hagáis en vuestros comentarios desde estas mismas páginas."

Onofre Vento opina:

Papa Francisco.- 

“Ciertamente daban un seguimiento político a su teologia....”

Este “criteri” llançat com acusació està molt concorrit per la Jerarquia de l’Església i cal que no ens porte a engany. Moltes en són les vegades que l’hem tingut que escoltar en privat i en públic les persones d’església que hem treballat des d’un compromís social-sindical-polític, crític amb el sistema o poder establert.

I esta acusació ens venia –i, vist lo vist, no ha canviat- precisament des d’un altre posicionament polític, esta vegada en l’antípoda de l’anterior, doncs és el que recolza i avala el poder establert. És a dir, que si estàs a favor del poder no fas “política”, però si no et sotmets i eres crític amb el poder, aleshores estàs fent “política”, i te’n has equixat de l’ortodòxia.

La pregunta que caldrà fer-nos és doble: Es poden donar els espais neutres? I,   és possible una opció per l’Evangeli sense prendre partit pel dèbil?  Aporte un text de González Faus que pot ser clarificador:

“...els teòlegs de l’alliberament ens diuen precisament això: ‘Tot pensament té uns condicionaments que podríem qualificar d’’afectius’ o situacionals. I nosaltres parlem i pensem des dels pobres, des del món oprimit, des de la cabanya, etc...  Els teòlegs de l’alliberament han reconegut sempre que són una teologia parcial, però conscient d’aquesta parcialitat.    I després han demanat als altres que confessessin també quina era la seua situació; aquí ha sorgit el conflicte, perquè a Europa els hem volgut dir: Nosaltres no parlem des de cap situació sinó des de ‘la veritat’, vosaltres esteu equivocats perquè parleu des dels pobres i l’afany de salvar-los us encega....   Aleshores ells responen amb tota la raó del món: Totes les teologies són parcials i també la vostra;  si no reconeixeu la vostra parcialitat, esteu en el pitjor dels errors i feu que el diàleg sigui impossible... amb l’Evangeli a les mans, hem de dir que el lloc dels pobres és una parcialitat privilegiada per Déu. Cosa que no pot ésser indiferent a l’hora de fer teologia...

(“El mètode de la teologia de l’alliberament” González Faus)

Aquest és el gran handicap de l’Església Institució... i abordar-lo és força difícil i arriscat, doncs és agafar el camí cap al pol oposat en el que ara es troba,  però no abordar-lo significa tancar-se a la possibilitat d’avanç per un camí de retorn als orígens. 

Caldrà demanar-li, si més no exigir-li, al Papa Francesc que aborde amb claredat i valentia el compromís alliberador de l’Evangeli; i que desterre eixes paraules ambigües (conscientment buscades) que sembren desconfiança i amaguen aquella màxima tan eclesiàstica del que tot canvie per a que tot segueixi igual.

Onofre Vento 

ENTREVISTA DE EUGENIO SCALFARI AL PAPA FRANCISCO. Crecen mis ilusiones, pero también mis temores.(Ramón Gascó)

En el último número publicado de IGLESIA VIVA (256), aparece una entrevista de Eugenio Scalfari con el Papa Francisco.

Aparte del gran interés que tiene el contenido de los temas tratados en dicha entrevista, como luego comentaremos, el hecho mismo de entrevistarse las dos personalidades pertenecientes a mundos hasta hora distanciados, cuando no enfrentados, en  la sociedad italiana contemporánea, tiene un valor específico.  Hay que tener en cuenta que el periodista y escritor Eugenio Scalfari, intelectual agnóstico de reconocido prestigio ha sido durante muchos años fundador y director de las dos publicaciones de mayor difusión e influencia de Italia: el semanario L´Espresso y actualmente el diario La Repubblica.

Por lo tanto este ha sido uno de los pasos más delicados y arriesgados, que está dando el nuevo Papa a fin de romper el hielo en las relaciones de la Iglesia con el mundo de cultura contemporánea. Un distanciamiento secular de recelo mutuo, cuando no de anatemas y desprecio.

Valdría la pena trascribir literalmente toda la entrevista, os invito a leerla entera[i] para disfrutar de la elegancia, simpatía, incluso cordialidad que se respira hasta en los más pequeños detalles y en los puntos más conflictivos de esas antiguas desavenencias.

Lo dividiré en dos partes como ya lo vengo repitiendo en mis cuatro artículos anteriores sobre el nuevo Papa publicados aquí en NIHIL OBSTAT.

En la primera diré que CRECEN MIS ILUSIONES, fundamentadas en la misma entrevista.

- El Valor absoluto que da la conciencia moral, que para muchos es la causa del relativismo. Veamos. Copio literalmente de la entrevista.

Scalfari -- Santidad, ¿existe una visión única del bien? ¿Quién la establece?

PP.Francisco “Cada uno de nosotros tiene una visión del Bien y del Mal. Nosotros debemos animar a dirigirse a lo que uno piensa que es el Bien. La conciencia es autónoma y cada uno debe obedecer a la suya. Bastaría eso para cambiar el mundo”

Scalfari.- Una apertura a la cultura moderna y laica de esta magnitud, una visión tan profunda entre la conciencia y su autonomía, nunca se ha escuchado desde la cátedra de San Pedro.

Sin embargo recuerdo con gran afecto que es la misma visión   que oí en mis conversaciones con el Cardenal Martini Arzobispo de Milán y también jesuita, que no era por casualidad amigo del entonce cardenal Bergoglio. La diferencia está en que aquel no era Papa y este sí .Creo que esta es una de las frases más valientes dichas por un Papa en la historia.

Mi comentario.-

Sin embargo el intelectual italiano desconoce que en este punto la reflexión del Papa no es tan nueva dentro del pensamiento cristiano.   Valgan estos tres ejemplos.

1º.- Agustín Andreu cuando aún éramos estudiantes de teología, me enseñó el pensamiento de Santo Tomás de Aquino sobre la conciencia moral, que tiene un valor absoluto porque ella únicamente es la que juzga y testifica la moralidad del acto ya realizado. Agustín me inició en un camino a la vez de responsabilidad y libertad, que he seguido con buen provecho desde entonces. Siendo muy jóvenes ya me indicó ese sólido fundamento de la conducta moral.

2º.- Antonio Rodilla, aquel hombre denigrado por muchos, pero al que sus alumnos le debemos entre otras cosas su doctrina clarividente, sobre la autonomía de la conciencia, así como el ser audaces para ejercer sin temores la inteligencia personal., el Sápere Aude kantiano, para guiar con libertad nuestro camino.

  

 Recuerdo la solemnidad con que nos explicaba este tema a todos los seminaristas, reunidos en el salón de actos. Y consecuencia de ello fueron las diversas historias que hemos seguido sus discípulos. Un buen ejemplo se ve en el libro que publicaron compañeros, todos alumnos suyos, con motivo de mi 80 cumpleaños. Su título lo dice todo. MEMORIA Y DISIDENCIA. Recuerdo que cuando me lo comunicó Paco Gramaje me cautivó porque con dos palabras se expresa perfectamente la microhistoria de mis amigos. Memoria=fidelidad a la conciencia y Disidencia=libertad. De pensamiento.

        Es decir tenemos una memoria común pero que al mismo tiempo ha sido la base de diversidad de caminos y de disensión de nuestros pensamientos. No faltan quienes consideran esto como un fracaso del magisterio de D.Antonio. Nosotros por el contrario consideramos que dicha diversidad es fruto de la libertad de conciencia en la que se nos educó.

          No puedo olvidar el cariño que me demostró, cuando le visitaba en su piso, donde estaba recluido los últimos años de su vida. Él conocía el cambio de rumbo en mi vida y sin embargo su hermana me repetía: “Venga a visitarle, porque se alegra mucho”.

3º.-.- Juana de Arco. Doy un salto de seiscientos años para encontrar otro de los casos más impresionantes y heroicos de la fuerza de la conciencia frente a las leyes y las autoridades eclesiásticas.

            Sorprende en aquella ignorante y tan joven criatura la profunda percepción de la inviolabilidad de su conciencia.

            Amenazada de muerte delante de la hoguera tuvo el valor de afirmar «En el caso de que la Iglesia quisiera obligarme a hacer alguna cosa contraria a lo que Dios me ha mandado, no lo haré por nada del mundo».

José Ignacio G. Faus aprovecha este testimonio para denunciar que la pretensión de algunas Jerarquías de que la conciencia «recta» es respetable, pero está obligada a convertirse en «verdadera», y entonces se identificará necesariamente, con lo que dice la Iglesia, queda aquí desautorizada por una adolescente francesa”.

Me gustaría además comentar otros temas que se trataron en el diálogo entre ambos Scalfari y el Papa, tales como el poder en la Iglesia., pero me haría demasiado largo.

Segundo CRECEN MIS ILUSIONES PERO TAMBIÉN MIS TEMORES.

Así por ejemplo no puedo pasar por alto un tema en el que el Papa no tiene más remedio que caer en la ambigüedad y es un ejemplo muy esclarecedor de los enemigos que tiene y que le resultará prácticamente imposible de salvar, me refiero a su comentario sobre la Teología de la Liberación.

Scalfari.- “¿Usted piensa que fue justo que el Papa Wojtyla combatiese la Teología de la Liberación?”.

Papa Francisco.- “Ciertamente daban un seguimiento político a su teología, pero muchos de ellos eran creyentes y con un alto concepto de humanidad”

Hablando en plata. Sí, son creyentes sus teólogos. Sí tienen un alto concepto de humanidad. Pero…tienen un seguimiento político…

Yo no me atrevo a destripar esta ambigüedad del NO PERO SÍ.

Por lo demás, os invitaría a que lo hagáis en vuestros comentarios desde estas mismas páginas.

          El otro peligro, que ya se ha repetido después de las entrevistas del Papa, es la amenaza velada, si no de desautorizar las palabras del Papa, sí de la tergiversación de la prensa o como en este caso se ha hecho desde el Observatorio Romano y desde las altas esferas del Vaticano. Creando un ambiente de desconfianza, confusión y malestar. Para lo cual cualquier pretexto es bueno.

RAMÓN GASCÓ.

---

[i] NOTAS DEL COORDINADOR:

a)      Se puede acceder a un “adelanto del artículo ofrecido en abierto por Iglesia Viva” en el enlace:

http://www.iglesiaviva.org/256/256-33-DEBATESCALFARI.pdf.

b) la entrevista en:

http://secretummeummihi.blogspot.com.es/2013/10/el-papa-asi-cambiare-la-iglesia-la.html

b)      También resulta ilustrativo  “Diálogo entre un no creyente y el papa”:

http://www.adorarenespiritu.org/files/Scalfari_Francesco.pdf

COMIDA HOMENAJE A OVIDIO FUENTES POR COSARESE

         En la comida a la que asistimos 27 compañeros y compañeras se comentó brevemente los inicios históricos del COSARESE, y sobre todo en Valencia en donde Ovidio con otros compañeros participó en su gestación.

            Fue en el Movimiento MOCEOP donde surgió la preocupación y el planteamiento del problema social que suponía la jubilación de sacerdotes casados, religiosos y religiosas que habiendo trabajado para la Iglesia durante varios años, no tenían cotizados esos años en la Seguridad Social y por lo tanto se encontraban discriminados sin jubilación o con la mínima.

            Ya en la Asamblea General del MOCEOP calebrada en Madrid en el 1986, se dice en sus conclusiones:

           “ MOCEOP se alegra profundamente del surgimiento de COSARESE (Colectivo de sacerdotes y religiosos/as secularizados o casado de España), e invita a todos sus miembros y simpatizantes a apoyar todos los esfuerzos que este nuevo colectivo proyecta. De siempre hemos estado convencidos que  las reivindicaciones concretas era una parcela importante.

            COSARESE decide su implantación y funcionamiento tanto a nivel estatal como autonómico. En aras de una mayor eficacia y operatividad, desea centralizar su gestión en Madrid aunque en cada provincia o comunidad o zona, haya un enlace o delegado…”

            Así comenzó todo y aquí en Valencia aunque en principio participamos varios compañeros, fue Ovidio el alma y el responsable del desarrollo de este servicio a todos con esfuerzo, interés y eficacia.

            Por eso, ahora después de veintitantos años de dedicación y de lucha dentro del COSARESE en unión con todos los compañeros y compañeras del resto del Estado, y casi solucionado con bastante éxito esta reivindicación, era de justicia celebrar este homenaje a Ovidio en agradecimiento a su servicio y esfuerzo en beneficios de todos.

            Después de la comida en el café, se escucharon diversas aportaciones de felicitación y no faltaron las palabras latinas para darle clasicismo y recuerdo al asunto. Concluyendo con unas palabras del homenajeado repasando lo que ha sido la trayectoria, la lucha, los apoyos recibidos del mundo civil y político ante unos derechos humanos y justos que habían sido discriminados. Quizá donde menos o nada se han recibido esos apoyos y sólo en algunos casos muy individuales es de la gran culpable Institución eclesíática, abandonando a  los que habían sido sus servidores/as durante muchos años.

            Finalizó con el agradecimiento  por parte  de Ovidio de la asistencia de todos y de esta convivencia que incluso ayudó al encuentro de algunos/as que no se habían visto hace muchos años y el conocimiento de otros/as que no habían tenido relación. 

                                                                                      José Ignacio Spuche

PARLAMENTOS (Alboraia, a 10 de marzo de 2014)

Joséluis Porcar dixit:

OVIDIO, OVIDI.

Hola.

Parvula bonitas in principio, veritatis splendor erit in fine.            (Aristóteles)

Mira tus manos.

La izquierda no sabe lo que hace tu derecha.    (José-María)

Y viceversa.

Y no tapas y no ocultas nada.

Eres un libro abierto.

Los libros…

Con cuánto cariño persigues las palabras en cualquier idioma que una mujer o un hombre las vocea.

Yo no sé muchas cosas, es verdad,

digo tan solo lo que he visto…           (León Felipe Camino)

E desde que vídete enredado en palabras e números dinerarios de cuotas e vindicaciones cosaresenses… Al reino de los EX, peregrino apuntéme:

O tempora, o mores.    (Marco Tulio Cicerón )

Al reino de los expuestos-as, exhumados-as, excéntricos-as, excluidas-os, exánimes, exorcistas, excomulgados-as, excesivas-os, existentes, expresivos-as, excelentes, exuberantes, exultantes…, et sic de coeteris.

Omnis amans militat.   (Publio Ovidio Nasón)

Delenda est Eclesia.     (Catón el Viejo)

OVIDIO, apuntéme, sí, y hetéme, no, no-no… héteme aquí, hoy, cabe ti, e cabe las “secuazas” e los “secuaces”, el guiño d’aqueste título de Carmen, trae la presencia de Paco, 

para decirte con ganas, con ese cariz de tus manos, tan párvulo, tan frágil…,

las del viceversa:

GRÀCIES, GRACIAS.

Tempore paschali additur Alleluia.    (Liturgia Romana)

                                 

Enrique Herrero addidit:

1)  Unicuique suum… (a cada cuál lo suyo)

(Pensaba excusarme por usar latines.. pero Joséluis me ha allanado el camino y ya no tiene objeto pedir disculpas... )

Estoy seguro de que a Ovidio no le extraña en absoluto, porque él y yo  nos  lanzamos los latinajos como armas arrojadizas en nuestro  intercambio de “emilitos”.

Vamos, pues, con el  primer ”unusquisque” a quien quiero restituir lo suyo. Decía:

” Amigo Enrique: Te envío estas letras a título personal, no para "Nihil obstat". Están motivadas por la "despedida" de Ovidio como representante de Cosarese. Le escribí directamente agradeciendo su dedicación más que a una "asociación" a unas "personas", beneficiadas por su desinteresada gestión.

Y --aquí el porqué me dirijo a ti-- pienso que es de justicia ofrecerle un pequeño homenaje (¿una comida?). Si también opinas así, podrías encargarte tú de promoverlo, ¿qué te parece?

Ya dirás. 

Un abrazo: Ximo Adell.

Ya sabéis, pues, quien es el responsable de todo esto. Queda claro  a quien tenéis  que atribuir la culpa  o mejor el mérito de que hoy estemos aquí disfrutando de esta comida en compañía de Ovidio.

Recogí el guante lanzado por Ximo y, sin quedarme en tierra,  embarqué en la tarea a otros unusquisques (¡perdón por la patada que acabo de pegar a la gramática latina!) a los unusquisques, digo, que con su colaboración han hecho posible  esta celebración.

2)   El segundo ”unusquisque”  a quien quiero devolver la propiedad de la “res” es al propio Ovidio, por aquello de que “res clamat domino suo”. ( La cosa reclama a su dueño.)

Si José Ignacio ha hablado en representación de los “padres”  de COSARESE, yo lo hago en nombre de un “hijo” suyo [de COSARESE]

Hubo un momento (estamos hablando del año 2000) en que parecía que el colectivo COSARESE había terminado su labor reivindicativa e iba a desaparecer. A Ovidio le preocupaba la posible dispersión de quienes habían estado allí integrados y cavilaba sobre cómo 

 “mantener la parte más humana producida al calor de COSARESE: un “subproducto” de relaciones, vínculos y amistades”.

De esa preocupación de Ovidio nació NIHIL OBSTAT.

Y Ovidio no se conformó con ver el nacimiento, sino que ha sido desde el principio hasta ahora colaborador siempre dispuesto a realizar diversas tareas.

Y así, por ejemplo, facilitó el dinero necesario para  la publicación de los primeros números de nuestro boletín, dinero que provenía de los fondos  que reglamentariamente COSARESE  destinaba a otras actividades.

Y no solamente fue nuestro primer “financiero”  o capitalista; tampoco se le cayeron los anillos por realizar tareas como: imprimir  etiquetas, plegar y ensobrar las revistas o llevarlas a Correos.

Pequeñas cosas podéis pensar, pero recordad que

“Mucha gente pequeña,

en lugares pequeños,

haciendo cosas pequeñas,

puede cambiar el mundo”

(Eduardo Galeano)

Y no le bastó con realizar trabajos ¿serviles? También ha colaborado asiduamente escribiendo artículos, normalmente de opinión, pero quiero recordar aquí uno que me llamó especialmente la atención y llevaba por título Záhora (palabra que designaba la celebración de la vuelta de la siega en los campos de Castlla)

En definitiva, si hacemos caso al tango que dice “20 años no es nada”,  Ovidio lleva más de 20 como representante de COSARESE en los que se incluyen los años de colaboración con NIHIL OBSTAT, que ya son más de trece.

 Así que  podemos aplicarle este  último latín:

In brevi implevit tempora multa

(en poco tiempo alcanzó la plenitud de una larga vida.) Sabiduria 4,13


DESPEDIDA

Después de un turno libre para el uso de la palabra,  Ovidio repasó la historia de COSARESE y, como ya ha quedado dicho en la crónica inicial de J.I. Spuche,   concluyó  "con el agradecimiento...de la asistencia de todos y de esta convivencia que incluso ayudó al encuentro de algunos/as que no se habían visto hace muchos años y el conocimiento de otros/as que no habían tenido relación".

AD MULTOS ANNOS!

SOMNI DE PRIMAVERA, Sainet: Tot un xollo (Antoni Signes)

                                                                            

           Estava jo rebuscant papers pels caixóns del despatx per tal d’arreplegar material per si de cas algún dia em toca escriure les meues memòries,  quan em vaig topar amb un sobre que portava escrit en la solapa  Somni de primavera. Contenía unes  quartilles manuscrites amb la meua lletra. En un principi jo no reconeixía aquell escrit com a meu, tanmateix, la lletra era meua… Una mica intrigat, vaig aturar el que estava fent i em vaig posar a llegir-ho. Conforme anava avançant anava recordant. El que tenía en les mans no era altra cosa que un somni que vaig tindre, segurament en primavera de ja fa uns anys, perqué alguns dels protagonistes ja ens han deixat (va per ells…!) ; però no un somni  com el de Luther King, sinó un somni real  que m’havía esdevingut una nit, al llit estant. Un somni un poc estrany que al despertar-me el recordava complet, no com altres que normalment  els recordes a troços. Eixa va ser la raó per la que, de seguida, em vaig posar a escriure’l i en acabar ho vaig guardar en un caixó i ho vaig oblidar. L’escrit anava  en format de sainet perqué així  m’ho va fer veure el somni. És a dir, que tal com em va vindre l’inspiració, talment la vaig redactar,per tant, sense cap mèrit de la meua part. Per acabar aquesta introducció  m’agradría aclarir que l’objectiu de donar-ho a conéixer no és per a exposar els meus dots de literat, sinó més be, per si de cas algú gosa interpretar aquest somni…  M’agradaría que m’ho fera saber…

          Tal com van arribant-nos els esdeveniments entrebancar alguna peça d’humor tampoc està mai de sobra.   Au…! Alcem el teló…!

                                                   

Tot  un  xollo

  ( Sainet  en très  actes)

1º Acte.-

              Esmorzar dels “sequaços” en un bar del carrer Cavallers de Valencia. Asseguts a   taula:  Ovidi Fuentes, Enric Herrero, Salvador Aguilar, Manolo Olmos, J.Ignaci Spuche, Pepe Herráiz, Paco Asensi, Antoni Signes i  Pepe Corell. Quan Antoni arriba a la taula del bar troba a tots els companys capficats en una conversa força interessant…

                        Tots a una li diuen a Antoni que acaba de prendre seient…

- Tots:       Escolta, escolta el que ens acaba de comunicar Manolo

-  Antoni:    Què és això tan novedós…?

-  Manolo:   Els estic explicant que he trobat un dentista, que és cunyat d’un amic meu de    l’oficina on treballe, que, per una quantitat molt reduïda ( sembla que rondava els 38 euros) ens arranca tots els queixals.

- Antoni: Però… això serà… els queixals que tingues endenyats…no…?

-  Manolo:  Tots …! Els endenyats i els bons. Tots a un mateix preu.

-  Ovidi :    Talment un « Xollo ». A eixe preu no cal mirar pèl, no cal esbrinar si este està sa o l’altre està corcat. A eixe preu van tots fora.

-  Antoni:    Però…

-  Asensi:    No si… encara ho trobaras car. A eixe preu no hi ha un altre dentista que te’ls arranque tots. Si ho sabré jo que fa un mes me’n vaig arrancar un i em va costar molt més car que l’oferta que ens proposa Manolo.

-   Manolo:    Això si… Aquest preu ens el fa per ser amics del seu cunyat. I ens el fa amb la condició  de que siguem tots. Si no som tots, no. És un preu, com si diguerem… al per major.

-  Aguilar:   Jo ara estava cavilant que a mi em queden alguns queixals bons, però… a aquest preu, dic que me’ls arranque tots

-  Herrero:   És que, si ho mires bé… és que no val la pena dir-li, deixe’m este que sembla més sencer o l’altre que no em fa mal. Van tots fora i prou

-   Antoni:    Però…

-   Asensi:    Ara veurem per on ens ix…

-   Antoni:    No...Simplement volía saber si esteu tots d’acord o hi ha algú que no ho tinga clar...

-   Spuche:  Jo t’he de dir que, al principi, tampoc ho veía clar, però ara veig que és realment un “xollo”. No li pegues més voltes…

-   Manolo:  Xé, el que et diga el tio Manolo, un “xollo”. Però, ojo...! per que soc jo. Això no ho fa a ningú més…

-  Antoni:    No, si jo no és que estiga en contra, solament pensava que a mi encara me’n queden alguns queixals bons que potser caldría que em deixara conservar.

-   Aguilar:   Però home…! Recapacita, per alguns bons que et queden, vas a renunciar al “xollo” d’arrancar-te’ls tots…?

-  Herrero:   No veus que et deixarà tota la boca neta, sense cap queixal… Mira, així… (ens mostra la boca oberta amagant les dents darrere els llavis, fent una carassa horrible)

- Manolo:   Bò, ens hem de decidir… El que no vullga aprofitar aquest “xollo” que ho diga  i es queda fora…

- Antoni:   Tu, Manolo, estas dispost a que te’ls arranque tots…?

-  Manolo:   Jo… Ara que pensé, jo no podré. Hojala poguera aprofitar este “xollo”. És que a nosaltres l’alcaldesa Rita ens te manat que anem a treballar a l’oficina amb totes les dents en son lloc.

-  Corell:  (que estava recapacitant, de sobte pren la paraula i diu…) Jo també m’hi apunte, que siga el que siga… El que jo estava rumiant és que, amb la boca sense dents, podré jo pronunciar be el llatí de les inscripcions lapidàries…?  A vore si els meus alumnes no m’entenen…

-  Herrero:   Home…! Pensa que en temps dels romans també hi havíen desdentats. Encara te’n diré més:  la majoría de les mòmies desenterrades baix de les làpides que tu estúdies i descifres han aparegut moltes amb poques dents subjectes a les bancades de la boca.

-  Corell:   Doncs, li ho podríem dir també a Ramon Gascó. Segur que a ell també l’interessarà  aprofitar aquest “xollo”…

-   Asensi:   Home…A Ramon Gascó potser ja no li valga tant aprofitar aquest “xollo” perqué ja li’n deuen quedar pocs queixals… Jo pensava que tal volta sería més convenient dir-li-ho a Agustí Andreu…  Però…tampoc, perqué a ell els “xollos” no li fan massa il·lusió.

-  Manolo:  Bé, som els que som, no caldrà dir-ho a més gent… no siga que el dentista, en vista de l’èxit, se’n torne arrere de la seua oferta. Aleshores, jo necessite saber quants en sou, per a concretar el nombre de queixals que te que arrancar…

-  Ovidi:   Jo propose que no ho decidim ara, cal ajornar-ho fins al dia del sopar. Pensem que no estaría be que no els ho fem saber a Doroteo i a Jesús Marqués.

-  Aguilar:  Te raó Ovidi. Cal retrasar la decissió al dia del sopar i així tindrem ocasió de sentir les opinions de les nostres dones…

-  Manolo:  (Després de pensar una estona) Ja veuré el que puc fer… No vos assegure res. El vaig veure tan animat…

-  Antoni:   Home… Jo crec que si és un dentista com cal mantindrà l’oferta fins al final…

Fi  del  1º  Acte

 

Alguns personatges del sainet

2º  Acte.- 

               Sopar amb les dones  al restaurant del C/ Pujada del Toledano, baix la torre del Miquelet. Les dones a la part dreta de la taula del menjador i els homes a l’esquerra. Com sempre.

-  Spuche:   A mi el “xollo” de l’arrancada de queixals, després de pensar-ho,  m’interessa força.

-   Antoni:   Però li ho has consultat a Mª Lluísa…? La teua dona que diu…?

-   Spuche:  L’únic que no troba be és que vaja així, amb la boca sense dents a Los Urrutias, pero… espere que, amb el temps, canviarà de parer.

-  Mª Lluísa:  (Que ha sentit campanes, alça la veu, dirigint-se cap a la part dels homes) A ver que passa, que passa en el sector de la izquierda…?

-  Asensi:  Passa… que no dejas que tu marido ponga la cara que quiera para ir a Los Urrutias.

-   Mª Lluísa:  Jo, por mi, que vaya como quiera, pero con esa cara que no se me acerque ni  venga a mi lado, apoyando su codo en mi hombro.

-  Manolo:   Supose que tots ja heu prés una decissió firme. Espere que les vostres dones no us hauran fet canviar de parer…? Quan es prén una decissió ha de ser irreversible…

-   Geno:   Mira qui parla. Però tu que dius de les dones…?, Si a tu el que més t’agrada és dir i desdir-te quan et convé… Els has embarcat a tots i ara tu et quedes fora emparante en la normativa de Rita… Doncs no tens  tu cara…

-  Maru:  Ah… jo, al meu marit ja li ho he dit clar. Si vol aprofitar aquest “xollo” que ho fassa, però a mi que no em parle si no es posa la mà davant,tapant-se la boca. Jo no tinc cap necessitat de topar-me amb una boca desdentada.

-  Lluisa:  Haveu pensat que després haureu d’aprendre a parlar sense dents…? Com els avis… ?  Això és molt bonic… ! Hala, tots els queixals fora… ! Tot un « xollo » com si això fora on oulet… Però després cal assumir les consequències… Jo, Salvador, la veritat, no t’imagine aleshores reptant els teus fills amb la nova boca…

-  Ascen :  Jo, por mi que haga lo que quiera, como Ovidio pasa muchas horas delante del ordenador, por el momento jo no le veo ninguna complicación. El problema le vendrà más tarde, cuando se compre ese ordenador nuevo que quiere, con una web-cam especial, entonces todos le podrán ver la cara y él no podrá  decir esta boca no  es mia.

-  Conxin:   El meu Enric és que és molt arriscat, quan li se posa una cosa en el cap no para fins a aconseguir-ho…

- Herrero:  I que vols, que vagen tots amb la  boca ben arreglada i jo fent el ridicul mostrant les dents…?

- Mª Lluisa:  Jo no sé si lo habeis pensado bien, pero la próxima comida nos toca ir a Mislata, al asador de chuletas, ya veremos como os las apañais…

-  Mª Dolores: Jo por mi, hasta me hace ilusión ver la nueva cara de mi Isidro, a ver si pone una cara más animada...

-   Doroteo:  (dirigint-se cap a Júlia) Qué diuen…?

-  Júlia:  No res… que estan pensant canviar de luc facial, peró això no va per tu, tu tranquil…

-   Carme:  Paco, tu has pensat que el mes que ve presentes la novel·la  La sibila de Delfos en la llibrería Fnac…? Tu t’imagines si algún dels periodistes li pega per fixar-se i esmentar la teua boca desdentada…?

-  Asensi:  No m’estranyaría que alguna mosca collonera vinguera a posar el dit en la nafra. Tanmateix jo espere que els companys vindreu tots a recolzar-me…no…?

-  Pepe Herraiz:  Jo me acuerdo que cuando estaba en Cuenca ya venia a visitarnos un dentista de Valencia proponiéndonos un “xollo” parecido a todos los curas del arciprestazgo.

-   Antoni:    I…?

-  Pepe Herraiz:   Buenoooo…! Todos aceptamos. Menudo “xollo”. Algunos de los curas de los arciprestazgos cercanos también reclamaban sus derechos al “xollo”...

-  Manolo:  (un poc mosca) No crec que fora el mateix dentista. Aquest l’he aconsseguit jo perquè soc amic del seu cunyat.

          Fi  del  2º  Acte

 

Ací apareixen alguns personatges femenins del sainet

3º  Acte.- 

             (Dins d’una cambra dormitori en penombra). Es sent un ronquit amb cadència espasmòdica i l’Antoni, esglaiat, obri els ulls  a poc a poc i de manera paulatina va captant la nova realitat. Quan ja ha identificat tot el seu entorn, tot d’una, tira mà a la boca i constata que la ferramenta dentària està ben ferma en les respectives  bancades.

- Antoni:   (Després d’una respirada profunda alça la veu dient)  No cap dubte que la propossició de Manolo era un verdader “xollo”… però caldrà deixar-ho per a més avant… Açò ha estat simplement un somni de primavera.

                                                             Fi  del  Sainet                                

Antoni  Signes