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divendres, 21 de febrer del 2014

Consideraciones sobre el aborto desde un enfoque esotérico (.Manuel Palomar)



Manuel Palomar nos dice:
"... me ha parecido que podría caber el enfoque esotérico dentro del coloquio abierto que presenta... Nihil Obstat. [...] adjunto unas consideraciones mías." 


Consideraciones sobre el aborto desde un enfoque esotérico.


Es probable que estas consideraciones choquen, si se atiende a las afirmaciones de la Iglesia o de la ciencia, pero entiendo que hay mentes abiertas, y me ha parecido que sería enriquecedor presentároslas.

1. Parece ser que la Iglesia desde el Siglo V admite la reencarnación de las almas, pese a que en el evangelio encontramos algunos relatos que no tienen sentido si no es partiendo de su admisión (refiriéndose la gente al ciego de nacimiento afirma “¿Quién pecó, éste o sus padres?” -Eso quiere decir que en la cultura popular de entonces se admitía la ley del karma, por la cual en una encarnación se sufrían limitaciones como medio de liberarse de culpas de vidas anteriores-. Y también: “¿quién dicen que soy Yo? .-Unos, que Elías…” Jesucristo no rechaza la afirmación de que alguien que existió anteriormente vuelva a aparecer.

De cualquier modo, las afirmaciones del esoterismo no se fundan en las de la cultura imperante en Palestina en los tiempos en que vivió Jesucristo, sino en las percepciones que tienen los Maestros de los cuerpos sutiles. Ellos ven cuatro cuerpos, uno denso y tres sutiles. Los sutiles son conocidos como el cuerpo vital o etérico, el cuerpo astral o emocional y el cuerpo mental. 




Aprecian dos cosas: que cuando uno muere, se descompone el cuerpo físico, se disuelve el cuerpo vital en la atmósfera etérica o vital del planeta, pero continúa la persona, plenamente consciente, manteniéndose en sus cuerpos astral y mental. Ellos pueden ver la calidad de luz de dichos cuerpos, el desarrollo de los chakras y la amplitud de sus auras.

2. Con mayor o menor lentitud el alma se va liberando de dichos cuerpos sutiles, primero del astral y después del mental, condensando la calidad vibracional de las energías que se desplegaban en la sustancia de dichos cuerpos, en lo que se denomina los átomos permanentes. El alma se encuentra en el Eterno Ahora. En él tiene conciencia del futuro, porque pasado, presente y futuro se ven como uno. Las tres simientes o gérmenes del futuro están relacionadas con los átomos permanentes físico y astral. La primera simiente determina el medio ambiente físico que ocupará cuando vuelva la encarnación. La segunda simiente determina la cualidad del futuro cuerpo etérico.
La tercera simiente da la clave de su vehículo astral. Pone al hombre otra vez en relación con quienes amó anteriormente o estuvo en estrecho contacto con él. Se renace no sólo para obtener experiencias en el plano físico, sino por el impulso grupal y de acuerdo al karma grupal además del propio.
Cuando va a renacer, revitaliza los átomos permanentes, con la irradiación de dichos átomos va atrayendo la sustancia necesaria para formar los cuerpos sutiles y los matiza con las cualidades y características anteriormente adquiridas.   Organiza la sustancia de su cuerpo vital de modo que los siete chakras o centros tomen forma de recipientes de fuerzas internas. Finalmente elige deliberadamente a quienes le proporcionan la envoltura física densa necesaria.

3.  Cuando los padres le proporcionan un óvulo fecundado, ya hace meses o hasta algunos años que el sujeto que va a reencarnar está realizando el proceso de descenso, satisfaciendo con ello su propósito como alma. Todos estos procesos podéis leerlos con detalle en el capítulo en que se habla sobre la muerte en el libro “La curación esotérica” de Alice A. Bailey, y que podéis bajaros gratuitamente con sólo buscar ese título.

4.  También en este mismo libro el Maestro D.K. afirma que cuando un cuerpo físico está tan limitado que no puede ofrecer ninguna posibilidad al alma para su experiencia en adelante, el curador podría optar por acelerar la muerte. En esoterismo el cuerpo físico es un mero instrumento de manifestación, y no tiene sentido optar por su supervivencia a toda costa. La muerte señala el final de un ciclo para dar paso a otro nuevo, y por la sucesiva cadena de encarnaciones el alma va evolucionando.

5.  Pienso que trasladando esta situación a la de un feto malformado, el curador podría contactar con el alma de quien se va a reencarnar, a fin de captar cuál puede ser su propósito en esta situación. Se ha de tener en cuenta que no solamente existe el karma individual, sino que soportamos igualmente un karma familiar, nacional, de toda la raza humana y aun del planeta. Esto puede significar que haya fetos mal formados a consecuencia de campos más amplios condicionantes -como por ejemplo puede ser la contaminación de energía atómica que generan los centenares de centrales nucleares por todo el mundo, aparte de la contaminación de los ecosistemas, debida a nuestro progreso industrial. Por tanto no nace así para pagar una deuda individual de otras encarnaciones, sino por factores externos que impiden que el alma pueda lograr su cometido de progreso. Por tanto, igual que el curador puede acelerar la muerte del paciente incurable, podría proceder a eliminar el feto que no hiciera viable la evolución del alma dentro de ese cuerpo físico.

6.  Las afirmaciones de los científicos no deben tomarse en consideración, dado que la ciencia no tiene medios para afirmar que exista vida después de la muerte, que exista alma alguna ni nada trascendente a los átomos, moléculas, células, y órganos. Para ellos los pensamientos son derivados de conexiones neuronales. Están condicionados por la materia, y no tiene ningún medio para salir de ella científicamente. Solo existe lo que se puede medir..

7.  Actualmente la humanidad en general no se halla capacitada para captar cada uno el propósito de su propia alma, ni menos del alma de los demás. Esto se adquiere cuando la evolución de la conciencia logra la fusión-identidad con el alma, como también el alma la identificación con la Tríada espiritual. Es entonces cuando aparecen capacidades intuitivas como para saber que hacer en situaciones problemáticas.

8.   En realidad el alma es una, afirma el Maestro DK, y por tanto todos formamos una gran familia. Cuando uno nace tiene pleno derecho a que su familia le atienda. Igual que no debería haber pobres y ricos, no debería haber ninguna mujer que pensase en abortar por que le resultase problemático alimentar a su niño.

9.  Dentro de dos o tres centurias la humanidad que ahora es medianamente culta habrá llegado a tal grado de percepción como para vivir constantemente como almas, y entonces entender que se puede y hasta sería conveniente conectar mental y sensiblemente con quienes tienen interés por realizar su progreso junto a nosotros en la siguiente encarnación. Entonces será normal que, antes de llegar a la relación sexual de pareja, haya una referencia respetuosa hacia quien haya de encarnarse fruto de dicha relación sexual, porque no es un bebé inconsciente, sino un alma capaz de ofrecer comunicación telepática y en ella trasmitir su propósito de convivencia con la pareja. Dicha pareja no se enfocará a la presentación primitiva de las fases de gestación, concepción, mórula, embrión y feto como detectores de si hay ser humano o no ya en gestación, sino que tendrá constantemente presente que ya antes hay un alma con un propósito  de encarnar entre ellos y que el inicio formal de la vinculación se da cuando llega la fecundación..
  
10.        Frente a los dogmas de la Iglesia o de la ciencia, el esoterismo carece de ellos y no quiere que haya ninguno para nadie;  se basa en su capacidad receptiva, que es efectiva cuando se alcanza el grado de Iniciado o te Maestro.

11.      Como Cristo, Maitreya, ya está entre nosotros, y sólo está esperando el momento de darse a conocer formal y públicamente a toda la humanidad, y como con Él se darán a conocer también muchos Maestros e iniciados, lo más probable es que no haya que esperar centurias para que haya un reconocimiento en la opinión pública de cual sea el proceso correcto respecto a los procesos de la concepción de la vida humana en el vientre de la madre.  Este momento está muy cerca.
Manuel Palomar

dimecres, 19 de febrer del 2014

Carta del arzobispo de Tánger sobre el problema de la emigración



Onofre Vento ens diu:

"És la denuncia més valenta, acompanyada de la crida a la solidaritat, que he escoltat fins ara sobre els fets occorrits a Ceuta."


 Enviado a la página web de Redes Cristianas

Santiago Agrelo Martínez obispo de Tanger: “Llevo días sin conexión a Internet. Sólo ahora puedo colgar en el muro la circular que escribí para la Iglesia de Tánger como toma de conciencia ante los muertos en la frontera de Ceuta.

Tánger, 7 de febrero de 2014


A los fieles laicos, a las personas consagradas y a los presbíteros de la Iglesia de Tánger: Paz y Bien.


No te cierres a tu propia carne:


«No hace falta que nadie lo interprete, pues está dicho para que lo entiendan incluso los niños: “Parte tu pan con el hambriento, hospeda a los pobres sin techo, viste al que va desnudo”.Y después del mandato al alcance de todos, por si hiciese falta, se añade la razón que lo sostiene: “No te cierres a tu propia carne”. ¡El hambriento, el pobre sin techo, el desnudo, son “nuestra propia carne”!

“No te cierres a tu propia carne”: Este único conocimiento bastaría para que fuese otra la política de las fronteras, otra la lógica de nuestros razonamientos, otra el motivo de nuestras manifestaciones, otra la matriz de nuestras preocupaciones, de nuestras aspiraciones, de nuestras quejas, de nuestras opciones.


“No te cierres a tu propia carne”: Si entras por el camino de esta sabiduría, “romperá tu luz como la aurora”, delante de ti irá la justicia, detrás irá la gloria del Señor, brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se volverá mediodía”.
“No te cierres a tu propia carne”, y el pan que compartes con el hambriento, te hará luz para el indigente, como es luz para ti el que, con su vida en las manos como un pan, dijo: “Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros”.
“No te cierres a tu propia carne”: Sienta a los pobres a la mesa de tu vida, y tú serás para ellos la luz con que Dios los ilumina.
Y a cuantos una y otra vez me recuerdan que la Iglesia no es una ONG, una y otra vez recordaré que los pobres son “nuestra propia carne”, y que mi pan es su propio pan, y que la Iglesia es su propia casa.»
Ése era, queridos, el mensaje que había preparado para acercarme con vosotros al misterio de la palabra que oiremos proclamada en la liturgia del V domingo del tiempo ordinario; pero los acontecimientos reclaman transformar la suavidad de la exhortación en denuncia de lo que es inaceptable.
Lo inaceptable:

Es inaceptable que la vida de un ser humano tenga menos valor que una supuesta seguridad o impermeabilidad de las fronteras de un estado.
Es inaceptable que una decisión política vaya llenando de sepulturas un camino que los pobres recorren con la fuerza de una esperanza.
Es inaceptable que mercancías y capitales gocen de más derechos que los pobres para entrar en un país.
Es inaceptable que las políticas migratorias de los llamados países desarrollados, ignoren a los empobrecidos de la tierra, vulneren sus derechos fundamentales, y se conviertan en el caldo de cultivo necesario para que se multiplique en los caminos de los emigrantes el poder de las mafias que los explotan.
Es inaceptable que se reclamen fronteras impermeables para los pacíficos de la tierra, y se toleren permeables para el dinero de la corrupción, para el turismo sexual, para la trata de personas, para el comercio de armas.
Es inaceptable que una política inhumana de fronteras obligue a las fuerzas del orden a cargar la vida entera con la memoria de muertes que nunca quisieron causar.
Es inaceptable que el mundo político no tenga una palabra creíble que dar y una mano firme que ofrecer a los excluidos de una vida digna.
Es inaceptable que a los fallecidos en las fronteras se les haga culpables, primero de su miseria, y luego de su muerte. Ellos no son agresores: han sido agredidos desde que sus corazones empezaron a latir al sur del Sahara, hasta que se paran para siempre, antes en nuestra indiferencia que en nuestras fronteras.
Es inaceptable que el negrero de ayer perviva en los gobiernos que hoy vuelven a encadenar la libertad de los africanos, supeditándola a los mismos intereses y al mismo poder opresor.
Desde la impotencia a la esperanza:
Queridos: ante el drama de sufrimientos y muerte en que el poder ha convertido los caminos de los emigrantes, es difícil que apartemos de nuestro corazón sentimientos de frustración, de impotencia, de tristeza, de indignación. Pero nuestro compromiso con la vida de los pobres no nace de esos sentimientos, sino de un amor incondicional, un amor fiel, que a todos se nos ha manifestado, y que a todos nos ha reunido para siempre en el único cuerpo de Cristo.
“No te cierres a tu propia carne”: no te cierres al sufrimiento de Cristo.
En este camino el poder no puede seguirnos. A él sólo le pedimos que sea justo. A nosotros el amor nos pide dar incluso la vida por el bien de los demás.
Y son muchas las cosas que, hasta dar la vida, podemos hacer: Tenemos la fuerza del amor y de la oración, una fuerza que es capaz de mover el mundo. Podemos hacer que los emigrantes no estén solos en su camino, y podemos dejar solos a quienes, gobiernos o mafias, les están robando la vida.
Podemos compartir con el emigrante nuestro poco de leña, nuestro poco de agua, la última harina de nuestra vasija, el último aceite de nuestra alcuza. Podemos darles voz para que se escuche su grito, podemos llamar a las puertas de cada conciencia para que la sociedad reclame una nueva política de fronteras, y, con terquedad de discípulos de Jesús, podemos recordar a cada hombre que es su propia carne, también la de Cristo, la que, día a día, es condenada a muerte en las fronteras del sur de Europa.
Queridos: no me dejéis sin vuestra oración.
+ Fr. Santiago Agrelo
Arzobispo de Tánger”


dijous, 13 de febrer del 2014

PARA BIEN Y PARA MAL, DA LA CARA JOSÉ Mª GIL TAMAYO. (Ramón Gascó)





El recién estrenado Secretario portavoz de la CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, para bien y para mal ha expresado con toda claridad la doctrina y voluntad de sus superiores jerárquicos.

      Para bien porque la figura de la foto, aparecida en la prensa, de su rostro elegante, de hombre pulido, apaciguado y feliz, incluso su boca con los finos labios, casi espirituales, manifiestan la satisfacción de una vida, libre tanto de las tentaciones carnales, como de las angustias y preocupaciones de las penurias de la vida moderna. 

  Para mal porque con esa imagen plácida refuerza la inquebrantable seguridad de la doctrina de sus jefes, acusadora implacable de las desviaciones del mundo, el demonio y sobre todo, LA CARNE. 

     La reciente aparición ante la opinión pública es un buen ejemplo de ello porque expresa con toda claridad la doctrina y voluntad de la CONFERENCIA EPISCOPAL. ESPAÑOLA respecto a estos tres problemas que ha planteado la O N-U. en la acusación que les ha hacho de encubrir a los delincuentes de pederastia.

    Sin despeinarse, serenamente, ha respondido atacando sin pudor en los tres frentes. Sin embargo son tres búmeran, porque emplea razonamientos que en realidad son armas fácilmente reversibles contra ellos.


1º.- Las ideologías.

Gil Tamayo cree que “se aprovecha ese informe para entrar en cuestiones claramente ideológicas, en las que la Iglesia ha tenido un punto de vista distinto al de sus autores, como en temas de salud reproductiva, en cuestiones que son innegociables para la doctrina cristiana”. Hay una supuesta “inquisición laica con unos dogmas establecidos al amparo de Naciones Unidas como universales para todo el mundo. Para el no creyente, ¿qué es sino ideología la teología dogmática de todas las iglesias? ¿Qué son si no ideologías las verdades que defiende como “innegociables”?

Y por si fuera poco ¿no es cuanto menos inoportuno recurrir a la Santa Inquisición? ¿No es como nombrar la soga en la casa del ahorcado? en el mismo Evangelio se encuentra el rebote a la acusación "no ven la viga en su ojo".


2º.- Pederastia y el aborto.

Es desacertado salvar la inocencia de los pederastas simplemente porque no tienen mala intención en sus actos, lo cual es tergiversar el daño, a veces irreparable que se causa a los inocentes. El infierno nos decían en los ejercicios espirituales está empedrado de buenas intenciones.

3.- Otra mención inoportuna:

“No vamos a recurrir a la Guardia Suiza, ni nos vamos a militarizar” Aparte la ridiculez de la ocurrencia de emplear la Guardia Suiza para defender de los ataques al Cardenal Presidente Rouco, es otro infeliz testimonio y otro posible búmeran. El "brazo secular” fue un eficaz y cruel ejecutor de sus anatemas condenatorias, que será imposible olvidar en la historia y algunos mal pensados piensan que si ahora no lo emplean es porque no lo tiene. Miedo me da pensar que lo tuvieran.

RAMÓN GASCÓ.

dimecres, 12 de febrer del 2014

Las Marchas del 22 de Marzo (Germán López)

La aceptación indiscriminada de la deuda pública por los gobiernos del PP y PSOE llevó a las intervenciones austericidas de la TROIKA.

La política de recortes ha causado niveles olvidados de precariedad en el tejido empresarial, empleo, consumo, derechos, sanidad, educación,... Además, esto tiene vocación de permanencia para muchos años, según muchos economistas.

Las Marchas del 22 de Marzo exigen el cambio radical de política y la dimisión del Presidente Rajoy por haber ganado la presidencia con dolo.

Germán López Tomás


PRESENTACION MARCHA DE LA DIGNIDAD          (www. marchasdeladignidad.org)
AMBIENTE en Aula Magna de la Facultad de Pedagogía,   
 Zaguán: venta de camisetas, chapas y rifa para financiar gastos, entrevista a Diego Cañamero, 
 Aula: llena de gente (el día anterior se necesitó dos aulas más): iaioflautas, acontracorrent, red de solidaridad popular, coordinadora de profresorat interí, STEPV-Intersindical Valenciana, CGT, Unión por la III República, Plataformes d’Aturats, PAH, Front Cívic, Marchas de la Dignidad 22-M. 
 NOTA: A nivel estatal también participan, además de otros partidos, sindicatos y movimientos, LA FEDERACION DE AA VV REGIONAL DE MADRID 
Gente: animada coreando “si se puede”, ”el pueblo unido jamás será vencido”,… 
Estrado: moderador informal con sentido del humor, representantes de Plataformas de Desempleados, Desahucios y Cumbre Cívica
INTERVENCIONES
Plataforma desempleados representando a Moncada, Tabernes Blanques, Morvedre, Quart de Poblet, Torrefiel,  Horta Sud: resalta las injusticias de la Reforma Laboral y la necesidad de la lucha
Plataforma Desahucios: recuerda los logros conseguidos por la lucha frente al poder financiero apoyado por PP-PSOE
Hector Illueca (Inspector de Trabajo), Coordinador del Frente Cívico                             Habla en valenciano y explica el sentido de la Marcha.
Pueblo del Himalaya donde siguen practicando un modelo social de  feudalismo. El señor es dueño de tierras y personas. Las familias son deudoras para siempre y si tienen hijas están obligadas a pagar con la entrega para uso sexual y esclavo del señor. Cuando se cansan de ellas las explotan como trabajadoras y  cuando considera que han pagado suficiente se las devuelven a la familia.
 La TROIKA (F.M.I, B.C.E. y La Comisión,Europea) presionada por los lobbys financieros, especialmente alemanes, han establecido un sistema feudal de expoliación eterna.     
 Los préstamos del Banco Central Europeo se hacen a los Bancos al 1% para que estos, a su vez, lo presten a los Estados al 5%-8%. ¿Quién paga el 4%-7% de sobrecoste? Los ciudadanos.  El economista Alberto Garzón ha investigado el tamaño de la deuda pública  española desde 1989 hasta 2011. Pues bien, si el Estado Español hubiera recibido del B.C.E. los préstamos al 1%  la deuda estaría en el 14% del PIB en lugar del 77,4 %del PIB. La deuda es de 817 164 millones de €, y debiera ser de 114 403 millones de €. Parte de la deuda es ilegítima y odiosa por abusiva: más de 702 000 millones.
La política de Zapatero- Rajoy ha entregado al Pueblo Español al feudalismo financiero.  La consagración del principio (impuesto por la TROIKA) “primero pagar la deuda y después el estado del bienestar” nos ha llevado  a una  deuda pública que nunca conseguiremos pagar porque se reproduce  a sí misma en progresión constante. Cada año la deuda es mayor (nos estamos acercando ya al 100% de PIB)  y la capacidad de pagar menor (por el paro consolidado).                                                 
¿Quién paga la deuda? El Pueblo Español a través de los impuestos y los recortes. La deuda pública la han convertido en palanca permanente de expoliación del Pueblo por parte de los poderes económicos.
¿Qué han hecho los gobiernos españoles? Sin contar con el pueblo  
        
 Rescatar a los bancos: regalándoles  61000 millones de € en metálico y 100 000 millones en abales. Todo esto después de haber manejado  800 000 millones de deuda pública. Todo ello tendremos que costearlo los ciudadanos españoles.
Han preservado los exiguos impuestos a las grandes empresas y a los ricos, pero no ha habido inversión en puestos de trabajo. 
Han recurrido a los recortes en: sanidad, educación, sueldos, puestos de trabajo,… y  a hacer imposible el futuro de los jóvenes.  
Han recurrido  a leyes esclavizantes (Laboral y de Seguridad Ciudadana) para parar las protestas ciudadanas.
¿Qué hacer?
Primero, aceptar que estamos en una guerra de clases sociales. “Los Mercados quieren sangre y  España y Portugal son los nuevos objetivos” (Expansión 07/02/2010). Nos quieren quitar todos los derechos que dificulten su enriquecimiento. 
Segundo, comprometernos con la ciudadanía, organizarnos bien y luchar. 
Tercero, tener claro 4 objetivos que deben mover las conciencias:
  • Lograr auditoría de la deuda pública
  • Nacionalizar la banca para asegurar los ahorros de la gente y prestar a las empresas
  • Centrar la economía en la producción y la industrialización
  • Construir un Estado controlado por el Pueblo, la III República                                                                                                            
La semilla del 15 M ya ha brotado por todas partes. Podemos parar la locura de la expoliación si somos responsables y dignos. Como dijo Cicerón a los romanos: “un pueblo libre siempre vencerá”.
Diego Cañamero, portavoz del SAT (Sindicato Andaluz Trabajadores/as) http://www.youtube.com/watch?v=hB0gCVOnfh0
El Sistema pseudodemocrático, heredero del franquismo, tiene todos los medios para vencer en batallas: Medios de Comunicación, Educación, Monarquía, Partidos Políticos, Ejército, Policía y, a veces, los Jueces. Ultimamente se han inventado las multas administrativas para parar los movimientos ciudadanos.
Estamos legitimados para levantarnos porque están en juego la vida de mucha gente y la Dignidad del Pueblo no tiene precio. Queremos una Democracia y una Economía del Pueblo        Ya se ha demostrado que el pueblo unido con sus movilizaciones puede vencer. Recordemos la II República, la caída del franquismo, y actualmente la defensa de la Sanidad Pública de Madrid,  la anulación de desahucios, la marcha minera del carbón,  el barrio de Gamonal, o el pueblo de Marinaleda.
Si el Sistema no ha sido derrotado aún es porque hay gente que no se ha concienciado suficientemente para salir a oponerse. Y además, porque  los movimientos y organizaciones han hecho su revolución particular en lugar de luchar unidos. Podemos elaborar las alternativas más fantásticas pero sin unión en la lucha no lograremos cambiar la situación. Necesitamos priorizar la unión por encima de ideologías, plataformas, personalismos y procedimientos. O vamos unidos a levantar el pueblo o no se levantará.      Estamos planteando el futuro de toda la sociedad, no de un sector social. Y por tanto deben participar todos los sindicatos y movimientos ciudadanos Así que el reto es luchar unidos, es hacer un solo frente popular.  
Es el momento de la militancia. En cada barrio hay que dar a conocer a todos los ciudadanos los objetivos de la movida (dar octavillas en supermercados y empresas, utilizar los megáfonos,…). Unos marcharán a pie y otros en tren o autobuses. Habrá que organizarse. Las diez marchas del Estado serán acogidas por el movimiento madrileño en cuatro lugares de Madrid.                                                                                                                   
NO DEBEMOS NO PAGAMOS                                                        FUERA LOS GOBIERNOS DE LA TROIKA
NI UN RECORTE MÁS                                                 PAN, TRABAJO Y TECHO PARA TODOS Y TODAS



Hay varios carteles en la Web. Este es de Valencia








dijous, 6 de febrer del 2014

Presentació de “Medicina i gènere. La incorporació de la dona a la medicina”(Antonio Signees)


Forum de debats : La Incorporació de la dona a la medicina
Intervenen:  -Josep Ll. Barona, catedràtic d’història de la Medicina
                       -Rosa Solbes, periodista i membre del consell d’unitat i igualtat de U.V.
                       -Ramon Trullenque, Dr. En medicina. Lic. en Història. Autor del llibre
Presenta:     -Antoni Signes                                                                4 – II - 14




                                                                                                                                                               
En la meua introducció jo faré referència a la incorporació de la dona a la societat en general.

En l’època actual, cal reconéixer, que hi ha, més que mai, una reivindicació general per tal de que la dona s’incorpore en pla d’igualtat amb l’home, en tots els camps de la activitat humana: en la sanitat, en l’ensenyament, en la jurisprudencia, en els treballs manuals  com en els intel·lectuals.

 Constatem que en la societat actual proliferen tota mena d’associacions reivindicatives en favor de la dona. En este sentit s’escriuen més llibres que mai, com també articles periodístics i declaracions en favor de la dona. Això ens indica que hi ha una conscienciació generalitzada pel tracte igualitari de la dona amb l’home. Tanmateix, també ens indica que, malgrat la concienciació generalitzada, encara hi ha sectors molt nombrosos que, potser per la inèrcia de costums ja superats, potser per la resistència a reconéixer la superioritat femenina quan aquesta queda palesa…El ben cert és que el procés d’incorporació de la dona en la societat actual està encara ben lluny d’haver arribat a l’objectiu final. No més cal fer una ullada al nostre entorn i encara veiem dones infravalorades, maltractades, apallissades i fins i tot assassinades.

             Aquest procés de millora de la situació de la dona en la societat ens prové de temps molt remots. Per no allunyar-me massa, caldría dir que des de la mentalitat dels filòsofs grecs fins als nostres dies, un gran canvi s’ha produït respecte a  la consideració de la dona. De considerar-la inferior i sotmesa a l’home hem passat a justiprear-la com un ser humà amb total igualtat a l’home.

               Tanmateix aquest procés de canvi de mentalitat, no ha estat sempre uniformement progressiu. Fins i tot hem de dir que, en diferents èpoques i en diferents països, la societat ha anat  avançant a ritmes diferents. De vegades avançant, de vegades retrassant, de tal manera que en algún temps semblava que el poder de decissió estava en mans de les dones, en una societat matriarcal. I tot d’una, esdevenir un canvi brusc i tornar a una organització masclista.

             Per tal d’aclarir un poc més aquest punt, m’agradaría citar el llibre no publicat, L’evangeli de les dones”, una novela, escrita pel meu amic Francesc Asensi. En  ella descriu la societat del primitiu cristianisme. La novel·la ha estat fruït d’una llarga i profunda investigació històrica. Relata que  algunes d’aquelles primeres comunitats van ser presidides i regentades per dones. La mateixa Mª Magdalena, igual que els dotze apòstols, va fundar algunes de les primeres comunitats en diferents pobles. El mateix St. Pau, en les seues cartes, fa esment d’aquestes dones administradores d’algunes esglésies. En un principi el fet de manar les dones no va suposar ningún problema. Tanmateix als pocs anys sembla que elguns dels  episcopos no van trobar bé que les dones digueren la seua en igualtat de condicions a l’home. Així que prompte   certs sectors  ho van denunciar i els  episcopos, després de reflexionar, van  decidir que les dones quedaren relegades a un segon lloc. Aixì va quedar clar que el govern i l’administració de les comunitats pertany als homes i les dones estan per a obeir. Aquesta decissió és la que ha seguit perdurant en l’església fins ara.  Quan els homes veuen perillar la seua primacía aleshores peguen un colp de timó i descapçen les aspiracions de la dona.

          Desgraciadament això és el que ha ocorregut en gran part de la nostra història, però en l’actualitat, el coratge de les dones estan aconseguint canviar la mentalitat social i a poc a poc van  incorporant-se en tots els camps en igualtat amb els homes.

          Prova d’això és el llibre Medicina i gènere de Ramon Trullenque, en el qual ha sabut confluir les dues grans passions de la seua vida, la medicina i la història. Després de dedicar tota una vida a lexercici de la medicina, una volta jubilat, va voler estudiar història. Aconseguida la llicenciatura en història, amb aquest llibre ja són dos els que escriu  fent  referència a episodics històrics. El llibre Medicina i gènere, a més de ser un llibre de història és sobretot un llibre amb molta càrrega reivindicativa en favor de la dona.

                                                                                                                             Antoni Signes