RESPONSABILIDAD

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dissabte, 19 de novembre del 2016

DE NUEVO SOBRE LOS MUERTOS. Antonio Roig Roselló

Querido amigo Herrero:
Te envío un escrito para publicar en el "Nihil Obstat", si lo ves oportuno. Es mi contribución a la discusión surgida a propósito de los difuntos.
Un abrazo. Antonio.



El paso del sueño a la plena conciencia es ir descorriendo cortinas y abriendo ventanas. Luego nos instalamos en la gris cotidianidad que se impone con sus asperezas.

Hoy no ha sido así.

Dormía y ya no dormía. Me arrancaba del sueño como un cojo con muletas y transitaba por el pasadizo de las ensoñaciones con una dulce aprensión. Quizá no quería despertar. Quizá quería prolongar el sueño y seguir escuchando la voz de mi hermana. Era Juana la que hablaba. La que fui a llorar el 6 de febrero de 2015. La que enterramos el 10 de febrero. Y, sin embargo, era ella la que hablaba y yo el que razonaba al hilo de sus palabras. Decía ella:

-Podríamos comprar esa casa.

Y yo miraba esa casa. No donde ella murió: era otra casa que había existido en mi infancia y que ya no existía. La derribó el progreso desaforado de la isla, la piqueta demoledora de tantas cosas. La vivienda que mi hermana señalaba no era bonita. Incluso tenía el inconveniente de las escaleras. Un primer piso -sin ascensor- al borde de la carretera. Un balcón donde asomarse era lo único que prestigiaba el piso que mi hermana estaba señalando. Por lo demás, la cornisa que soportaba ese balcón estaba desvencijada. Claramente podían observarse cascotes que se desprendían y evidenciaban el mal estado general del inmueble. 

Pero yo -no sé si el niño que fui o el anciano que soy- no reparaba en ello. Tampoco en que, de adquirirse habría que proceder a un urgente dispendio para reparar los exteriores. Sólo un detalle consideraba que me llenaba de alborozo y ni siquiera veía o formulaba. Era una intuición no pronunciada, alegre, arrolladora como un torrente inaplazable.

-Si Juana quiere comprar una vivienda es porque ya hace planes para volver.

-Va a volver -concluía.

Eso me decía yo mientras, cojo con muletas, adaptaba mis ojos a la luz cegadora de la realidad del nuevo día.

¿De dónde esos sones lejanos de trompeta, ese perfume sutil e inaplazable que ha llenado todas las horas transcurridas entre el sueño y ese momento en que, para no olvidarlo -para nunca olvidarlo- he decidido trasladarlo a ese papel?

Antonio Roig Roselló 
Valencia, jueves 17 de noviembre de 2016.







divendres, 18 de novembre del 2016

TRUMP VERSUS PAPA FRANCISCO Y VICEVERSA.- Ramón Gascó

  Ambos dominan la escena mundial con gran poderío, pero mediante procedimientos no sólo muy distintos sino incluso contrarios.
       Del primero por su inesperada victoria electoral para la presidencia de EEUU, la nación más poderosa del mundo, envuelto en opiniones radicales a favor de la xenofobia, homofobia y aporofobia todo ello basado en el poderío de los fuertes, señalemos que ha producido primero en su país y luego en todo el mundo polémicas y luchas que dividen a los millones de seguidores..  

Viñeta  de Malagón 

       Del segundo del Papa Francisco basta decir la autoridad moral que hoy tiene no sólo sobre los católicos sino en el ámbito mundial. Y que según varias encuestas de opinión, él es el líder mundial con más prestigio bien ganado.  
       Ambos rivalizan sin pretenderlo, cada uno tiene su fuerza en campos no sólo distintos sino contrapuestos.  
       Yo no me refiero únicamente a la lucha de clases. Tampoco ellos lo hacen.
       Por supuesto no lo hace Trump que ha nombrado como el jefe de estrategia y consejero principal de la Administración Trump a Stehen  Bannon, un conocido personaje provocador, polémico, misógino y racista que ahora llevará a la Casa Blanca la voz de la denominada derecha alternativa estadounidense similar a la extrema derecha en Europa.
      Yo pienso que uno alumbra al otro por el contraste radical de sus métodos y objetivos.
       El Papa Francisco sólo lleva la bandera de Jesús y no tiene otras armas que la misericordia.
       Eso sí cada uno ha emprendido un camino muy diferente y que conduce inevitablemente a sociedades muy distintas si no opuestas.
       Ambos cuentan con millones de seguidores fervorosos. Pero movilizados por objetivos no sólo distintos sino antagónicos a ambos lados del Atlántico.
       Mientras unos con Trump están asentados en la fuerza del capitalismo, la violencia y el odio. Los otros, los cristianos, siguen el humilde camino del Papa Francisco de misericordia y amor.

       En el fondo esta oposición estoy plenamente convencido que por lo menos servirá para esclarecer la diferencia radical de cada una de las opciones.
       El primero Trump amenaza, humilla y hasta destierra a los más pobres.
       El segundo los ensalza defiende y ama tal como lo pide su Dios, Jesús de Nazaret.
       Por lo demás es muy curioso que el Papa sufre los peligros y amenazas que provienen del interior de su Iglesia tal como declaré en uno de mis anteriores escritos, publicado en este mismo Blog, NIHIL OBTAT.
       Hay dos frases que sirven para esclarecer esto que pretendo ratificar:

  • Poner en evidencia. 
  • Quedar en evidencia.
      ¿Qué duda cabe que Trump se “pone en evidencia” con la maldad de sus programas queriendo eliminar a todos los indigentes, excluidos, desheredados? Es un programa perverso de abuso de la fuerza y el odio con los débiles. Por el cual “quedan en evidencia” quienes lo han elegido y   colaborando en su programa de gobierno. 
    Así mismo realidades como el Brexit, en Reino Unido, o la victoria de Donald Trump en Estados Unidos, han avivado el "odio" contra el extranjero. Y los partidos de extrema derecha Europea  van adquiriendo una pujanza inquietante.
    Por todo lo cual y por contraste el gran empeño del Papa Francisco de buscar el Reino de  Dios entre los pobres   “pone en evidencia” a quienes no confían sólo y únicamente en el amor a los pobres en su defensa. El contraste entre ambos métodos no permite ambigüedades, que son deslealtades no sólo ni principalmente al Papa Francisco, sino al Dios de Jesucristo.
    Por otra parte el “radicalismo” cristiano no es menos que el del capitalismo de Tump y entra en el mismo juego no menos.

HUMOR GRÁFICO RELIGIOSO. Agustín de la Torre

    Frases que ya se han hecho famosas como la que proviene de la acogida de los inmigrantes “No todo es trigo sano”, “quedan en evidencia”.  Y lo mismo actitudes ambiguas ante los pobres y la marginación.

Ramón Gascó

dijous, 17 de novembre del 2016

Calia el pessic (Comentari a la visita al "Patriarca") J.L.Porcar

Inevitable la memòria, avui hem visitat un Col·legi, edifici amb racons diferents al voltant d’un pati rectangular enclaustrat per columnes de marbre de Carrara, a ras de terra i també a la primera planta. Inevitable, tinc ganes d’amollar, com a façana del que he viscut, una dita que n’era un pecat, i que s’etiquetava com a blasfèmia: Redéu, “la hostia”, en valencià ens mengem l’article: hòstia.
Tot i que he entrat amb amigues i amics, moltes vegades em pessigava per tal de tornar al dimarts, quinze de novembre de 2016. Quines pedres, quines escales, quins sostres, quins armaris, quins quadres, quines finestres, quins habitacles dels becaris, quina llum al temple, quines pintures a les parets, quina pudor a energia malèfica del poder més verinós que hi ha, el poder sobre la consciència, sobre les ànimes i de remat els cossos de la nostra existència fràgil i alhora plena de llibertat! Calia el pessic.

El Corpus Christi, títol del Col·legi, la contrareforma, front al moviment cristià de la reforma, imposa la absoluta veritat dogmàtica de l’ex opere operato injectada en vena pels sagraments que administren els clergues i bisbes, operaris de l’obra salvífica, autèntics funcionaris de l’opere operato. I no puc resistir l’afegitó d’un escrit aparegut al diari DEIA (13-11-2016) de l’Arregi:

Puede que el episodio sea legendario, pero es seguro que Lutero redactó las 95 tesis y las envió al papa y a muchos teólogos, a fin de promover un debate libre. El papa León X afirmó que aquello lo había escrito “un borracho alemán” y que cuando se le pasara la borrachera “cambiaría de opinión”. Pero Lutero estaba muy sobrio y lúcido, y no cambió de opinión. El papa le amenazó con la excomunión a menos que se retractara. Lutero, por fidelidad al evangelio de Jesús y a la propia conciencia, no se retractó.

Por entonces, el clamor por la reforma, clamor del Espíritu, era general en la Iglesia de Europa. Y la mente y el corazón de un hombre extraordinario supieron percibirlo y formularlo para un tiempo nuevo que estaba naciendo, irresistible como el Aliento de la vida. Lutero no estaba solo. Con él estuvieron, al menos al principio, casi todos los espíritus más iluminados y abiertos: Erasmo, Moro, Valdés, Vives… Pero la jerarquía romana hizo lo peor que cabía: puso en marcha una contrareforma contra todo lo nuevo: una contrareforma de la que el Vaticano no se ha librado aún.

Los unos y los otros se aliaron con el poder, y Europa se enzarzó en lo peor de la religión, la guerra en su nombre, a favor o en contra de unos dogmas y unas instituciones que ya entonces carecían de sentido. Mucho más hoy. Todos los dogmas e instituciones religiosas son constructos humanos ligados a una cosmovisión, dependientes de una cultura, inseparables de un lenguaje. Son contingentes y pasajeros en su forma. Han de transformarse profundamente para que ayuden a la vida y no se conviertan en bandera de poderes religiosos y políticos.

¿A quién le importan ya las indulgencias, ese perdón divino de un tiempo de pena que habría de sufrir el pecador en el purgatorio para expiar el “reato” o resto de la culpa que quedaría aun después de que la culpa hubiera sido perdonada por la confesión de los pecados ante un sacerdote? ¿A quién le interesa si los sacramentos son siete o son dos, como enseñó Lutero, y si la presencia de Cristo en la Eucaristía es real por la transubstanciación o por el recuerdo vivo de la comunidad reunida en su nombre? ¿A quién le preocupa si María, la madre de Jesús, y los santos han de ser o no objeto de culto, y si Dios se revela únicamente en la Biblia o también en la Tradición, si Jesús instituyó o no a Pedro como papa y si quiso que tuviera sucesores (!), y cuál de las Iglesias es la auténtica heredera del “depósito” de la fe y de la “sucesión apostólica” y puede arrogarse por lo tanto la pretensión de ser la única “Iglesia verdadera”?

La negreta del text és meua, Moro perquè hem vist una còpia d’un llibre seu, Vives per indígena de la ciutat i ‘presència real’ per la densitat que brolla i amara totes i cada una de les pedres, de les fustes, dels vidres, i de l’aire que queda segrestat a l’indret del Col·legi. La densitat del ‘Corpus Chisti’ n’és letal al meu entendre i sensibilitat. Serà precís que cada dia fan missa en llatí, amb cants litúrgics gregorians i fumeroles d’encens? Serà precís l’arcaïsme fester del dijous i la seua huitava? Com diu l’Arregi, és que encara l’importa a algú? Es que hi ha quelcom viu?

Sí, ja ho crec que hi ha vida. Quan he travessat pels forats on les prestatgeries permetien el pas he escoltat les veus dels papers que els notaris registraven aleshores en mil maneres de confirmar els acords entre les persones, de traslladar els béns, de passar dominis sobre cases, territoris, bèsties… i encara, arreu de la geografia del meu cos, he sentit el batec de tanta gent empeltada en paraules escrites sobre papers.

Llibres que m’han emocionat. És el tresor. És la memòria viva.

I prou.

Els detalls de la visita guiada: les persones que hem acudit, l’itinerari, Adela la guia, l’estàtua de Joan de Ribera (focus de poder civil, militar i eclesial), les escales monumentals, la biblioteca, el museu, els cobradors de l’atri a l’inici (per què dues persones?), les anècdotes d’Alfons Roig, la tutoria de l’amic Joan Costa, el xiu-xiu inevitable i sucós…, ho podem descobrir a les fotografies i a la nostra beneïda imaginació.
Joseluis Porcar
Tardor de 2016.








Visita guiada al "PATRIARCA"

PRECEDENTE




VÍSPERAS en el “PATRIARCA” 


¿Hemos viajado hasta una época pasada a través del túnel del tiempo? Sólo recordamos haber atravesado la puerta de una iglesia: el Patriarca.
      Multitud de personajes, vestidos “de época”, nos sugieren que  participemos  en sus historias
 Juegan con ventaja: nosotros, pobres mortales los contemplamos a pie llano;  ellos se nos imponen desde los muros.

Conocen su oficio: han soportado la cosmética de las restauraciones que les  mantiene  jóvenes (como nuevos), y - quizás traicionando su época – subrayan su protagonismo con la electricidad de las candilejas.  Educadamente, atendemos, tratamos  de captar  sus mensajes. El sonido de un teléfono móvil (obviaremos el propietario) nos devuelve al año 2001. No es la eternidad; seguimos en el tiempo. Misión imposible: no disponemos de tiempo suficiente para enterarnos de las empresas en que andan afanados los personajes de las pinturas. Además, habíamos venido a escuchar el canto gregoriano. Atendamos: salmodia, canto en latín, Magníficat: otra vez la sensación de haber vuelto atrás: ¿a nuestra infancia y juventud? Echamos de menos la ayuda del Liber Usualis  o, al menos, el auxilio de unas Prácticas Litúrgicas. (publicado en NIHIL OBSTAT [impreso], nº 4, marzo de 2001).

 PRELIMINARES

Joan Llopis, organizador de la visita, antes de encontrarnos en el almuerzo, ya nos "despierta" hoy 15 de noviembre con este whatsapp:


Espere que la visita al Patriarca siga interessant, sembla ser una de les joies de València. Vos envie unes quantes imatges.



Almuerzo 
(


         
        Sin entretenernos en contemplar ni comentar la fachada del Colegio, hemos entrado directamente a la iglesia. Parece que ya intuíamos, adivinábamos, que nos iba a faltar tiempo para la visita:
Joan Llopis: "Hem anat massa precipitats en la visita, ens ha faltat una segona visita a l'esglesia i visitar la capella del monument (la dels tapissos)" "A la próxima".

I Ovidio Fuentes: "Haurem d'anar un'altra vegada"

IGLESIA 

          Más de quince años después, hemos empezado la visita por la misma capilla cuyos muros dieron ocasión al comentario arriba reproducido. Esta vez sí que nos hemos enterado " de las empresas [algunas] en que andan afanados los personajes de las pinturas." Adela, la guía nos informa de que los frescos representan  la llegada de la reliquia de San Vicente Ferrer a Valencia en el año 1601. 


Foto enviada por Joan Llopis

Especial atención merecieron otros dos altares:
  • El Altar Mayor, porque siendo la capilla del Colegio de Corpus Christi, en él se celebran frecuentes cultos al Santísimo, que a veces tienen características espectaculares.

  • La capilla donde se veneran los restos mortales del fundador  San Juan de Ribera. La reliquia, que normalmente está oculta, es expuesta semanalmente a la veneración de los fieles mediante una tramoya.

(Espectacular, Tramoya, palabras que recuerdan los tiempos en que se llamaba "funciones de iglesia" a muchos actos que se celebraban en el templo).

CLAUSTRO


Foto enviada por Joan Llopis
         Abandonamos ya la iglesia, quizá la edificación más visitada,  y pasando por delante del dragón, (caimán) símbolo del silencio, salimos al claustro, cerrado por columnas de mármol y presidido en su centro por una estatua sedente del fundador esculpida por Mariano Benlliure. 

Foto de José Mª Monzó


        Como anécdota, Adela tuvo la precaución de advertirnos que la princesa de Éboli, a quien el Patriarca compró las columnas "no era la del parche en el ojo".


Sólo pretendemos dar unas pinceladas, transmitir unas impresiones de algo más de dos horas de visita guiada. Conscientes de que el Patriarca "sembla ser una de les joies de Valencia" i "Per si algú vol documentar-se.":



           El principal contenido del MUSEO "pequeño pero interesante" puede conocerse consultando las páginas web. Bastará decir que "se compone de arte religioso de los siglos XVI y XVII. También dispone de una buena colección de pintura flamenca."


          Como suele ocurrir en las visitas a los museos sólo nos da tiempo poco más que a informarnos, sin que podamos llegar a contemplar y a disfrutar alguna que otra obra. Efectivamente, tendremos que volver.
         "Una imatge molt bonica en què no vos haveu fixat (excepte l'artista del grup [el pintor de Gandia, Joan Costa]). " (Whatsapp de Llopis).

Foto enviada por J.Llopis
    

ARCHIVO DE PROTOCOLOS


         El encargado de presentar esta segunda parte de la visita, nos hizo notar que hoy en día vamos al notario en ocasiones especiales (compraventas, herencias, etc.) pero que esto en la antigüedad no era así, el documento notarial equivalía entonces a un justificante de pago. Así se explica que "se conservan un total de 29.064 protocolos notariales redactados por unos 2.481 notarios valencianos entre los siglos XIV y XIX".
       Este archivo se está digitalizando, lo que evitará buena parte de los desplazamientos que se producen en busca de determinadas informaciones.

 Excepcional escalera de silleria
(permite el acceso a todas las plantas
[archivo de Protocolos y Biblioteca])
Foto enviada por Joan Llopis.


La BIBLIOTECA del SANTO

          Comprar un libro ahora es tarea fácil, nos basta ir a la librería o al kiosko y hasta no necesitamos salir de casa con estas modernidades de Internet, la compra on line y todas esas zarandajas. Vuelve a insistir nuestro segundo guía en que antes esto no era así y que la compra de libros suponía tener establecida una red de contactos por bastantes países.
"...la más importante biblioteca del Renacimiento europeo [...guarda 1.990 ejemplares...]

DESPEDIDA

       ¡Vamos a fotografiarnos para tener un recuerdo!
       ¡Aquí, aquí, a los pies de la estatua!


Las circunstancias,por lo visto, no favorecieron nuestros deseos. Eran ya las horas de mediodía y a nuestras espaldas había un exceso de luz (¿contraluz?). Así que sólo reproduciendo la foto en tamaño "extra grande" hay alguna posibilidad de identificar al los modelos que posan para la sesión de fotografía..

¡Es igual
! Ya lo remediaremos! 
¡Pensamos volver...!






dimecres, 9 de novembre del 2016

Estranya situació social i política (Francesc Jover)

Autor Francesc Jover per al Nhil Obstat enviat el 8 de novembre de 2016

Politòlegs i especialistes en ciències polítiques estan intentant fer-nos entendre les circumstancies en que ha arribat el nomenament d'un nou govern després de quasi un any que es trobava pendent de fer-ho. Les dues darreres eleccions generals al parlament espanyol, les del desembre de 2015 i les de juny de 2016, van donar un resultat tan plural i nou que a tots els va agafar en bragues. I no és perquè les enquestes no ho havien dit, si no perquè no van saber com cuinar-ho. No hi ha hagut una cultura negociadora i pactista entre les forces polítiques per fer front a una situació com aquella. Especialment, les que tradicionalment hem dit d'esquerra. Aquestes mateixes formacions polítiques que totes juntes guanyaren les primeres i segones eleccions, no han tingut la suficient capacitat d'ajustar-se i entendre's a través d'un programa de mínims per formar govern. Una incomprensible actitud que més que mediocre ha sigut nefasta. La possibilitat d'un pacte de govern que desenvolupara un nou estil ètic de governar per recuperar la dignitat a la política, va estar rebutjada una i altra volta irresponsablement. Les mateixes forces polítiques que han quedat a l'oposició, aquelles que se'ls omplia la boca dient que volien rescatar persones i treballar per una societat més igualitària, se’ls ha vist la cua perquè els seus interessos sembla que de fet eren altres.


Tanmateix, les mateixes forces polítiques que ara formen l'oposició, com si s'hagueren posat d'acord, han criticat durament tots plegats el nou govern de Rajoy qualificant-lo de continuista. És a dir, més del mateix. Però, què és el que esperàveu? Ni els polítics que presumeixen d'experts per tindre quasi cent quaranta anys d'experiència, ni les joves forces amb noves idees que van emergir del popular moviment 15M, han tingut la suficient traça per dur a terme el que van dir les urnes: arraconar el partit corrupte conservador i encetar una nova etapa social i política on les classes mitges i populars pogueren recuperar la confiança perduda en la política i els polítics. Havien motius molt clars i molt greus per fer-ho, però no ho van fer faltant al manament de les urnes i donant-se uns a altres les culpes. Ara, tots pretenen fer una ferma i dura oposició que ni ells mateix s'ho creuen perquè han quedat tan debilitats que no faran moltes més coses que fer discursos més o menys “brillants”. A més a més, si no han sigut capaços d'unir-se per governar, qui garanteix que faran una oposició ferma i seriosa? Per recuperar l'ocasió que han tingut i que han rebutjat per una suposada incompatibilitat difícil de justificar, haurà de passar molt de temps  
És de veres que l'idealista partit emergent, no té un aparell fort i ben estructurat, a més, han patit uns mitjans d'informació més aïna hostils, tampoc han demostrat una mínima estratègia política que tot plegat –junt als propis errors– no han pogut fer moltes més coses. Per altra banda, el partit socialista amb el seu dur aparell i anys de volada, no ha demostrat el nivell que diuen tindre i no han sabut neutralitzar el poder fàctic de les seves pròpies files. Un poder fàctic que desmereix greument el passat històric que ostenten. El missatge de les urnes, malgrat el resultat de les segones eleccions, era diàfan: desbancar el partit més corrupte del règim de 1978.

No fent el que havien d'haver fet, ens han abandonat a Rajoy i el seu nou govern que no farà més que continuar espatlant el sentit democràtic de la política en benefici de la flor i nata de la societat. Ho farà com ho ha fet, sense enfrontar-se a la realitat, amb paraules populistes buides de contingut i posant-se al servei dels grups financers i la política de Brucel·les. A més, ara hem de suportar les crítiques d'una oposició que sonen a falsedat i que mai no podran justificar el seu permissiu comportament a que Rajoy continuara governant.
No és de veres el que ens deien la majoria de mitjans d'informació i polítics que solament hi havia dues alternatives: Rajoy o terceres eleccions. Aquesta actitud ha sigut un greu atac a la intel·ligència dels ciutadans. Han intentat tractar-nos de subnormals per amagar la seva incapacitat. La majoria de ciutadans sap que hi havia un altra alternativa: formar un govern entre totes aquelles formacions que no volien que continuara el PP. O no era de veres allò que deien? Tampoc no és de veres que el PP va guanyar les eleccions. El PSOE i Podem solament van superar als conservadors amb més d'un milió de vots. I si parlem d’escons, el PP va traure 137 i les dues formacions «d'esquerra» 156. Amb un poquet de trellat i categoria política, aquestes dues formacions guanyadores havien d'haver sigut els autèntics protagonistes de negociar una alternativa.


A més, la mencionada línea roja del dret a decidir que deien no poder traspassar, no ha sigut més que un atac i falta de respecte a la democràcia. El suposat impediment de la línea roja de trencar Espanya no era més que una excusa. El problema és que no hi ha un convenciment democràtic clar i net. Negar el dret a decidir no vol dir per a res independència. Això vindria desprès i caldria abordar-ho democràticament sense que fora necessàriament un trauma. No se a què tenen por. El més elemental principi democràtic és donar l'opció a què els pobles parlen; recordeu l'eslògan d'Adolfo Suares que no era gens sospitós de separatista: «Habla pueblo habla...».
De qualsevol manera, la llibertat de fer un comentari crític de cap manera vol dir baixar la guàrdia i entrar en depressió per causa del govern espanyol. Em sembla que el nostre vertader interès en aquest tema és el que guarda relació en el País Valencià. Ara més que mai, hem d’estar a l’aguait del govern de la Generalitat i ser extremadament crítics. Però sobretot, estar disposats a ocupar el carrer per tal d’exigir allò que els polítics no han sigut capaços de fer. Els iaio flautes, els estudiants, els sindicats i tots els sectors de la societat valenciana ha de prendre una actitud combativa. No es conformem únicament en el vot que, com hem vist, de vegades no aprofita de res.
Francesc Jover
 
    

dilluns, 7 de novembre del 2016

Así piensan los indígenas americanos. (Ovidio Fuentes)





El poder religioso intenta controlar conciencias, lo más sagrado de las personas. Y eso se hace a través del dogma impuesto por la jerarquía. Qué justificación tiene?


Ovidio Fuentes