La religión ¿cabe en la enseñanza? Joseluis Porcar

A ver, quiero decir lo que corre por mis adentros ante este puntazo de si la religión cabe en la enseñanza como asignatura, como tema del currículum, y que Ramón deshilacha en su comentario que termina de esta guisa:

“Por todo lo cual en ese amplio y fundamental campo de la docencia de la RELIGIÓN en la Escuela Pública, me reafirmo en que la tolerancia y la comprensión, no me cabe ninguna duda que son no sólo conveniente, sino necesarias.”

Obviamente he escrito ‘deshilacha’ pues del tejido que examina salen tantos hilos que al final me quedo con la ‘tolerancia’ como actitud necesaria y no alcanzo la ‘comprensión’ que es el otro pie que propone para recorrer el entramado o recorrido del tejido. Pues personalmente, en una primera lectura, no acabo de cohesionar una propuesta clara a partir de los hilos de dicho texto.

También, en mis años de ‘consagrado’, pertenecí a los escolapios, enseñé religión en aulas regladas de varios Colegios de la Orden, con sus correspondientes notas (a la sazón representadas por números) y sus programas, libros, explicaciones, apuntes, debates, trabajos, ejercicios, exámenes, convivencias…

Por Dios, per Baco, por Tutatis: radical, absoluta, determinadamente NO. No estoy por la enseñanza de una creencia religiosa en la ‘Escuela Pública’ a no ser que la situemos como una manifestación cultural de indudable valor y riqueza. En este caso la Religión se estudiaría en plural, las Religiones, que devienen elaboraciones culturales de las diferentes comunidades humanas.

http://chavesoliver.blogspot.com.es/2013/06/debates-en-la-espana-de-hoy-la-lomce-la.html

La religión equivalente a espiritualidad, conciencia de uno mismo, conciencia del entorno, mirada hacia la vida en su inefabilidad cercana y lejana… constituye una experiencia que, alumbrada, demanda camino y crecimiento. El desarrollo de la espiritualidad, talante personal de cada ser humano, constituye un reto, como lo es el desarrollo físico, intelectual, afectivo, sexual, relacional… o sea una vertiente de la vida. Considerar así la religión es harina de otro costal, sabrosa para cocer un buen pan.

Y para resumir termino con unos trazos con pinta de rotundos al hilo del comentario de Ramón que trae a cuento unas declaraciones del líder de un partido político:

1.- Laicidad del Estado con todas sus consecuencias.

2.- La religiosidad confesional, del credo que sea, pertenece al ámbito privado por más que la privacidad actúa también en manifestaciones comunitarias o individuales que se desarrollan en escenarios públicos. En esas actuaciones hay que garantizar cauces que salvaguarden el respeto y la libertad de todos los conciudadanos.

3.- Enseñar la Religión Católica, tal y como se establece en la actual legislación estatal es un privilegio y por lo tanto fuera de lugar en un estado de derecho y en una Iglesia que pierda su atmósfera clerical (de poder, tal cual).

4.- Aquellos centros privados que además son confesionales (centros de enseñanza de la Iglesia Católica, la mayoría gestionados por órdenes y congregaciones religiosas) ofrecerían, desde su Ideario educativo, las clases y actividades religiosas, obviamente como actividad curricular propia de cada centro y no como consecuencia de la legislación estatal.

5.- Anunciar el evangelio pertenece a la vida misma de los creyentes en Jesús, el de Nazaret. Y la vida está en la calle, en los campos, en las aulas, en las fiestas, en los hospitales, en la soledad, en la música… No pertenece al Estado establecer su anuncio.

La verdad es que esta reflexión no urdida en el ánimo de llevar la contraria a Ramón, ni tampoco con la intención de sentar cátedra, solo pretende mostrar mi posición al respecto.

Creo y estoy convencido de que una sociedad laica ilumina rigurosamente el territorio en que transitamos los individuos y los grupos que la configuramos. Los privilegios son ‘un mapa mal pintat i això és una mentida de molt mala voluntat’, (canción folk de los años 70 del pasado siglo).

Joseluis Porcar

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La presencia de asignatura de la Religión en la escuela pública. por Ramón Gascó.

Bien a mi pesar, de nuevo toma actualidad en el foro social la apasionada lucha entorno a la presencia de asignatura de la Religión en la escuela pública.

Confieso que me incordian de nuevo las posturas radicales de esta lucha sin cuartel sobre el tema, tal como escribí en mi anterior artículo. Entonces dije que el radicalismo no aclara nada y en cambio acarrea violencias siempre peligrosas para la convivencia, tanto dentro de la escuela como en toda la sociedad.    

Esta vez quién ha roto las hostilidades ha sido Pedro Sánchez, candidato del PSOE para las próximas elecciones.Lo hizo en una entrevista al conocido periodista Risto Mejide a quién contestó rotundo.-“Ateo a secas.” Si bien luego matizo:-“Bueno, los hay que son agnósticos, los hay que, bueno, tienen otras ideologías...”

      - “Soy ateo. Soy ateo y creo que la religión no debe estar en las aulas, debe estar en las iglesias. Soy ateo» -repitió 4 veces Pedro Sánchez- “En el aula se tiene que formar ciudadanía, no se tiene que formar...pues... gente con creencias religiosas. Eso pertenece al ámbito privado.”

       Me parece poco oportuno y coherente que él mismo a la vez diga que el tema de la religión pertenezce al ámbito privado y acto seguido se proclame ateo con rotundidad, siendo entrevistado como candidato de un partido a la presidencia del gobierno.

    . Si la religión es un asunto privado ¿qué explicación ni oportunidad tiene hacer esa declaración pública en la entrevista televisada?

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Por otra parte le ha faltado tiempo a Susana Diaz, Presidenta de la Junta de Andalucía, para declarar que la intención de Sánchez para suprimir Religión en la escuela, no ha sentado bien en algunas federaciones socialistas.

Creo que más acertado está el grupo socialista que se ha comprometido con varios representantes de la comunidad educativa sindicatos, padres y estudiantes a sacar la asignatura de Religión del sistema de enseñanza, pero matizando y razonando su propuesta, buscando soluciones, consensuadas en cualquier caso.  

       Estos expertos en enseñanza del PSOE trabajan en esa dirección “buscando la posibilidad de una enseñanza de índole religiosa en el marco de la futura asignatura sobre Educación para la Ciudadanía, de manera optativa y complementaria a la formación que introducir recibirán el conjunto de los alumnos.”

      En concreto, proponen “la puesta en marcha de una asignatura matriz común sobre formación en valores democráticos y de ciudadanía, que sería complementada con una serie de contenidos que, en función de la elección, serían impartidos en clave laica, o bien, en clave religiosa.”

     Este grupo pretende la manera de encontrar una posición intermedia entre las posturas de las organizaciones y colectivos católicos del ámbito educativo con la Conferencia Episcopal Española al frente, y aquellos otros que apuestan por acentuar el carácter aconfesional del Estado e impartir la religión fuera del horario lectivo y sin asignatura alternativa.  

      Según las mismas fuentes esta posibilidad creo yo que podría ser estudiada y acordada con la Conferencia Episcopal. Porque entre otras cosas a nadie le interesan renovar las guerras de religión de tan funestas consecuencias, según nos ha demostrado la historia de España.

      Igualmente me ha parecido razonable la postura del CONSEJO ESCOLAR DEL MINISTERIO. Entre las enmiendas que prosperaron destaca que la asignatura de Religión sea de oferta obligatoria en todos los centros pero de libre elección, y que ésta no conlleve ninguna asignatura alternativa para los alumnos que no opten por esa materia. Según mantuvieron los representantes de varios sindicatos y organizaciones de padres, el derecho de unos a recibir Religión no debe suponer una obligación para otros. No prosperó la propuesta que defendían algunas organizaciones, como el sindicato STES, de que la asignatura de Religión se saque del currículum y del horario escolar.

Para conocer los datos del mapa pincha sobre su descripción:
MAPA DE LA CLASE DE RELIGIÓN EN EUROPA

        Bien sabemos que las religiones entre otras cosas son motores de guerras y fundamentalismos irracionales o pero igualmente agentes de paz social y convivencia. Se trata por tanto fomentar la paz y la convivencia y evitar los enfrentamientos.

         En los niños y los jóvenes se puede fomentar mediante la educación religiosa los dos antagónicos caminos pero en un ambiente de concordia.

        Vale la pena invertir todo el esfuerzo en enseñar el camino de pacificar=construir, establecer la paz que no es lo mismo que el apaciguamiento=amansamiento, por lo que se le llamó a la religión con razón el opio del pueblo.

         Por otra parte la situación actual es la continuación de una iglesia católica española que ha mantenido una serie de prerrogativas y privilegios, económicos incluidos, que resultan tan anacrónicos como inaceptables.

         Pues bien, los fundamentos para justificar la presencia de la RELIGIÓN. en la Escuela Pública fueron los acuerdos entre el Gobierno Español y la Santa Sede.

         Efectivamente, fueron los convenios de la recién renacida democracia española, los firmados con el Vaticano 1979. Además de la asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas y al servicio militar de clérigos y religiosos y, finalmente, los acuerdos sobre asuntos económicos, siendo estos últimos los que, desde entonces, más polémica y debate social han generado.

        Esta escenario de obligación fue la causa por la que la asignatura de la religión era calificada despectivamente como “una de las tres marías”.   

         Tengo motivos más que suficientes para mantener mis dudas sobre el beneficio que la presencia de la religión en la escuela pública tuviera ese soporte o apadrinamiento del estado español, gracias al Convenio con la Santa Sede.

         No puedo olvidar la violencia que yo sentía al enseñar bajo ese estigma de .impartir una de las asignaturas así llamadas "las tres marías", minusvaloradas como tales igual por los alumnos, como por los compañeros docentes de otras materias.

          Puedo asegurar rotundamente que fue más un obstáculo que una ayuda. Era difícil hablar sobre los principios fundamentales del Evangelio o de Jesús de Nazaret desde una situación de fuerza y autoridad.

          Para defender mi postura he pensado hacerlo, no con palabras del Papa actual, que sería muy fácil hacerlo, sino con palabras del Papa Ratzinguer que tuvo fama bien ganada como defensor de la ortodoxia y crítico implacable del actual relativismo.

        En el libro LUZ DEL MUNDO un diálogo con el escritor Seeewold, el Papa dimisionario, reconoce que "en la religión hay patologías altamente peligrosas, pero que también hay patologías de la razón". Por eso, sostiene la necesidad de "una correlación de razón y fe, de razón y religión, que están llamadas a depurarse y regenerarse recíprocamente, que se necesitan mutuamente, y deben reconocerlo".

       Y concluye que "los dos agentes principales en esa correlación son la fe cristiana y la racionalidad occidental laica y que esto se puede y se debe decir sin caer en un falso euro centrismo"

Termino con este ejercicio de humildad y respeto a las otras formas de pensar.

“Obviamente, el Papa puede equivocarse, ser Papa no significa considerarse un soberano colmado de gloria, sino uno que da testimonio de Cristo crucificado”

Un ejemplo de su tolerancia comprensión son también sus palabras pronunciadas en su visita a la Mezquita Azul de Constantinopla Allí rezó “al único Señor del cielo y de la tierra, Padre misericordioso de toda la humanidad”.

Por todo lo cual en ese amplio y fundamental campo de la docencia de la RELIGIÓN en la Escuela Publica, me reafirmo en que la tolerancia y la comprensión, no me cabe ninguna duda que son no sólo conveniente, sino necesarias.

Ramón Gascó