MONSENYOR
GAILLOT A VALÈNCIA
Els dies 25 i 26 d’Abril vam tindre entre nosaltres al bisbe de PARTENIA Monsenyor Jacques Gaillot, antic bisbe de la diòcesi francesa d’Evreux, d’on va ser destituït fa uns anys pel Vaticà.
- La vinguda a València es produí per invitació de l’associació cultural AU! per tal de pronunciar una conferència pública i participar en unes convivències.
- Aquesta ha estat la primera intervenció d’un projecte concebut amb l’objectiu d’escoltar altres veus “no oficials” que expressen lliurement llurs parers sense traves de cap tipus.
LA CONFERENCIA
- Tingué lloc el dia 25 el el Centre Cultural de Bancaixa, amb el
- Títol: "De quina cultura es Deu..."?
Amb el saló d’actes de gom a gom Mons. Gaillot anà esbrinant les diferents idees sobre Déu intercalant nombroses anècdotes,cosa que feia mes amena la seua explicació.
Centrà el tema en les tres grans concepcions de Déu:
- El déu de les religions: Es un déu creat per l’home. El déu escut contra la por i el terror. A ell s’acullen en situacions desesperades els cristians, jueus i musulmans. Es un déu llunyà, omnipotent. Es el déu dels exercits. El déu de l’edat Mitjana. Es un déu configurat per al nostre profit i contra els nostres enemics. Es el déu que han manipulat els uns i els altres en la guerra d’Iraq.
- El déu de la Modernitat: El déu dels filòsofs. L’època Moderna aparta el déu terrorífic i totpoderós. La raó humana intervé per a descobrir un déu mes raonable. Es el primer pas per a desacralitzar el món i desmitificar les creences religioses.Rebaixa la importància de déu i la concedeix a l’home.
- El déu en Jesucrist: Aquest déu s’ha encarnat, per tant es tracta d’un déu pròxim. Està amb nosaltres. Està dintre de l’home, no l’hem de buscar en temples ni en grans cerimònies. Sols el trobarem en l’home, dintre del nostre cor. S’ens mostra d’una manera especial en els mes desvalguts. Aquest es un déu alliberador de totes les angoixes. Un déu de Pau i Felicitat. Encarnat en Jesús constitueix a l’home en l’únic referent.
La conferència acabà amb un animat torn de preguntes que mons.Gaillot amablement anà contestant fins que, donat l’avançat de l’hora, haguérem d’interrompre.
Ja fora en la plaça el bisbe Gaillot va correspondre a tots els que es van acostar per saludar-lo i mostrar-li llur solidaritat amb les seues idees renovadores i amb el seu treball compromès amb els marginats ( a França el coneixen com el bisbe des “sense papers”
L’ENCONTRE AMB ELS CAPELLANS
DEL DISSABTE.
Pel matí del dia 26 assistí a una reunió de sacerdots i alguns membres del grup AU! en la parròquia de Vera.
La convivència començà a les 10’30 h. amb unes pregaries. Seguidament monsenyor Gaillot explicà el que, al seu parer, es la part fonamental de l’Evangeli: Jesús es el Déu encarnat. La nostra opció deu encarar-se sobretot cap als mes pobres i necessitats.
A preguntes dels presents ell ens assabentà que des de la seua destitució com a bisbe d’Evreux es sentia mes lliure per fer-se present i solidari amb tots aquells que, d’alguna forma, es senten excluïts de la societat oficial. En tant que bisbe de Partenia sembla que la seu feligresía no te fronteres, abarca tot lo món.
CONVIVÈNCIA AMB AU!
La resta del dia ja la vam passar junts al costat de la mar. Calia celebrar-ho i així ho vam fer al torn d’una gran paella que monsenyor Gaillot va saber apreciar.
Durant tota la tarda vam seguir amb un llarg i fecund dialeg, en el que sobretot les dones del grup feren sentir llurs opinions.
Analitzarem novament las manipulacions de Déu...Mons. Gaillot anava aportant les seus experiències il·lustrant amb moltes anècdotes que li han succeït dintre de l’església, en els viatges,... com el recent d’Iraq.
Ens va tindre bocabadats tota la tarda. Com el tema donava molt de si i no el vam poder concloure, potser caldrà mes endavant fer-lo tornar a vindre. Pel que ens diu en l’e-mail rebut quan ja havia tornat a Paris sembla que ho faria ben a gust.
Francesc Asensi – Antoni Signes
IMPRESIONES DE UN OYENTE
La reciente visita a Valencia de Mons. Gaillot, promovida por la asociación “AU!” ha resultado todo un acontecimiento. Lo que empezó por una simple ocurrencia ha llegado a ser eso, un acontecimiento, especialmente para creyentes de Comunidades de Base.Previo a todo lo que él dijo en sus charlas habría que tener en cuenta sus convicciones, su estilo, sus presupuestos, su manera de ser... que hicieron posible decir lo que él dijo. Sus afirmaciones parecen a veces verdades de Perogrullo, pero hay que ser persona sencilla, sabio, creyente de verdad, hombre de fe, para decirlas tan tranquilamente, consciente de que implican toda una revolución: en la sociedad y en la iglesia. Su actitud ante la vida comprendería estos puntos:
- La opción por los pobres: su sensibilidad, su preocupación constante por los olvidados, por los que quedan relegados o excluidos. Para él son más importantes, y por eso dedica su atención y su tiempo a los que quedan olvidados de la sociedad. Por el motivo que fuere. Igual da.
- Y esto se hace connatural en él, porque ve a los seres humanos como personas, sin añadidos, sin aditamentos, sin adjetivos. Considera a las personas como personas, antes que negras, musulmanas, ilegales o católicas. Todo eso viene después y no es lo importante. Todo eso es envoltura.
- De ahí le viene su radicalidad. Cuando los demás andan perdidos en disquisiciones sobre legalidad, moralidad, conveniencia... él ya ha tomado una postura: y siempre es a favor del ser humano. Va directamente a lo fundamental.
- Y todo esto dentro de una coherencia ética previa a cualquier moralidad o legalidad de cualquier signo que sea. Y así, cuando le proponen firmar su renuncia a la diócesis de Evreux (con lo que quedaría, socialmente hablando, mejor considerado: sería Obispo Emérito de su diócesis con las prerrogativas propias del cargo), seguro como está de haberse portado bien de acuerdo con sus convicciones éticas, no firma.Por lo cual es nombrado Obispo de Partenia y expulsado de la Conferencia Episcopal Francesa.
- Cree en el ser humano, y sabe que los humanos sabrán darse a sí mismos lo necesario en cada momento de la historia. A la iglesia le vendrán los cambios desde abajo, no desde un concilio al estilo de siempre. Desde las comunidades de base. La estructura de la iglesia es también envoltura. (“Cuando la gente cambie, cambiará la iglesia”)
- Y todo esto, ¿por qué? Porque ha visto que Jesucristo es así: Jesús acepta a los que todo el mundo rechaza, da importancia al servicio a los demás, se aleja del templo para hablar y actuar, rehuye las estructuras... Sólo valora el amor a cualquier persona y junto a Sí la comunidad de creyentes en el Dios del amor. (“El Evangelio no es una religión”)
En conclusión: hemos tenido entre nosotros a una gran persona y un gran obispo, que lógicamente resulta molesto al Vaticano: con sus leyes, excomuniones, censura, condenaciones, jerarquía, moral en la que las cosas son malas o buenas porque está mandado, templos... y demás parafernalia.Las personas de fe, sencillas como Jacques Gaillot, lo tienen claro.Y para terminar una cita de J.J. Tamayo: “como dice monseñor Gaillot, ex-obispo francés de Evreux: `Una iglesia que no sirve, no sirve para nada ́. Decir eso y sobre todo practicarlo le costó a Gaillot el episcopado” (véase J.J. Tamayo. Leonardo Boff. Ecología, mística y liberación. Desclée. pág. 152).Ovidio Fuentes
Conforme con todo lo dicho por el Obispo francés (seguramente él no aceptaría el adjetivo, lo entiendo, lo digo solo a titulo declarativo) y con lo que se ha dicho acerca de él, no de su circunstancia personal, sino de lo que predica: creer en el ser humano, servicio a los demás, especialmente a los desheredados, .... como Jesús nos ha predicado. Mensaje recibido y creído y aceptado por muchos (probablemente menos de los que deberíamos después de dos mil años de historia, pero pregunto para aceptar este mensaje de Jesús ( el Hijo del Hombre) hay que partir de la base de que "El déu en Jesucrist: Aquest déu s’ha encarnat, per tant es tracta d’un déu pròxim. Està amb nosaltres. Està dintre de l’home, no l’hem de buscar en temples ni en grans cerimònies. Sols el trobarem en l’home, dintre del nostre cor".
ResponEliminaO sea, que para creer en el poder de la palabra de Jesús hay que creer en ese homúnculo dentro de nostros que nos exalta a la categoria de divinos o hijos de Dios?. Dicho en otras palabras, no se puede ser ateo creyendo en Jesús y en su mensaje? Ser cristiano sin Dios? . Para justificar el mensaje de Jesús (abandonado por su padre, Hijo del hombre) hay que divinizarlo o ¿eso es ya una instrumentalización interesada y prepotente de su mensaje?.
¿Se puede aceptar el mensaje de Jesús sin creer en su divinidad? ¿Es aceptable el mensaje de Jesús al margen de la religión? Pues claro que sí.
ResponEliminaLas enseñanzas de Jesús, la vida pública de ÉL, se dan fuera del templo. Su mensaje va destinado a todos. La parábola del buen samaritano se presta a enjundiosas reflexiones en este sentido.