OPUS DEI, ¿DE VERDAD? (Ramón Gascó)

Comentarios a propósito de la novela “SANGRE” de F. Asensi

 

No me mueve desde luego la ironía para responder a esta pregunta sino, bien al contrario, lo hago por la persistente preocupación que he manifestado en estas páginas de NIHIL OBSTAT desde hace años, para denunciar el abuso del Nombre de Dios, transgrediendo así el segundo mandamiento del Decálogo.

       Si bien reconozco que parece sólo una sutileza, yo deseo dejar bien clara la distinción e incluso la contradicción de ambas interpretaciones.

      Alguien podrá opinar que mis disquisiciones sean excesivamente sutiles y reconozco las dificultades para explicar lo que quiero decir. Pero voy a intentarlo. Como dice el Quijote: ”La verdad adelgaza y no quiebra, y siempre anda sobre la mentira como el aceite sobre el agua”.

                                                                                                                                                                            Veamos.

-Una interpretación correcta sería decir que el OPUS tiene como fin a Dios, a quién quiere servir, secundar, obsequiar, reverenciar, creer etc.

 

-Otra (no sólo distinta, sino incluso contradictoria), sería la que pretende que DEI sea el genitivo de la frase, con lo cual significaría que el OPUS es empresa DE DIOS. Empresa querida, autorizada y constituida por EL, hasta el punto de que EL OPUS se atribuiría la autoridad absoluta divina, especialmente sobre las conciencias de todos  sus miembros.

        Lo explicaré apoyándome en dos acontecimientos recientes:
                                                                                                                                                                     

        El primero es mi apasionada lectura de la última novela de nuestro amigo Paco Asensi, titulada “SANGRE”.

Esta novela ha sido la que me ha sugerido la interrogación que he tomado como título de este artículo: OPUS DEI, ¿DE VERDAD?

         Sin olvidar que se trata de una novela policiaca, en la que el protagonista es un policía en su apasionado trabajo de investigar unos misteriosos crímenes; a mí (con escasa afición al género policíaco), lo que me ha interesado ciertamente y sin lugar a dudas es la trama, el fondo de toda la novela, en la que se descubre cuál es la causa que ha motivado la cadena de los crímenes y violencias ejecutadas sin escrúpulos.

        Y esa trama no es otra que la rocambolesca aventura de conseguir la clonación de la sangre del Jesucristo, con el sacrosanto propósito de lograr el mayor poder en la Iglesia.

        Quizás es por eso por lo que mi interés en la lectura de la novela no decayó sino al contrario, se acrecentó a medida de que el desarrollo de la acción se adentra en esos terrenos del manejo de las creencias y voluntades de los adeptos. En la novela van apareciendo muy bien entramadas las intrigas de los crímenes con las manipulaciones de las consciencias.

         Consigue un clima fascinante de realidad y ficción del que es imposible desembarazarse. Incluso el agnóstico comisario y su compañera se ven envueltos en esa maraña.

       Ponen al lector la carne de gallina esos embrollos y mezcolanzas, que si bien es verdad que están fantaseadas por el escritor, son verosímiles, tienen un fundamento real. Yo, personalmente, lo he vivido de cerca en algunos de mis amigos, “ex-opus”, que han sufrido la crueldad de amenazas de correligionarios: hasta el extremo de tener que pagar guarda-espaldas y sufrir episodios esquizofrénicos.

Así pues, y volviendo a la duda expresada en el título: OPUS DEI, ¿DE VERDAD?, podremos concluir que, si se interpreta como una afirmación, que el OPUS es obra de DIOS, tendremos una confusión que encubre el abuso de arrogarse la autoría-filiación divina.
 

 

        
 El segundo motivo de mis dudas respecto a la interrogación del título es anecdótico y tiene guasa.

 

         Ello fue que asistimos este verano a la boda del hijo de un amigo. En la exhortación final a los novios, el oficiante, sacerdote del OPUS DEI, les invitó a que recibieran todos los hijos que Dios les enviara, con una curiosa advertencia. Les dijo: “Eso sí, siempre que sea en honesta copulación”.

        Ni los novios ni nadie de los asistentes consideramos oportuno preguntarle cómo debía ser la “copulación” para que fuera “honesta”; y si verdaderamente Dios lo exigía, como condición para concederles su bendición.

 

      Yo siempre me pregunto por qué la moral de este grupo religioso se centra en la sexualidad antes que en otros temas. Si le busco su fundamentación en el Nuevo Testamento o entre las preocupaciones de Jesús, no acabo de encontrarla.

      Cada uno es libre de elegir sus preocupaciones morales, pero nadie tiene la autoridad ni el poder de cargarlas a los demás; y menos, si no están fundamentadas en los Evangelios.

Es simplemente una anécdota simpática pero muy significativa.

¿A santo de qué se debe invocar a Dios hasta para realizar las así llamadas “copulaciones”?

De ahí mi perplejidad ante la obsesión de la moral sexual del OPUS DEI.

Por otra parte, no es casualidad que, no sólo el OPUS DEI, sino que una de las finalidades de todas las religiones sea apropiarse de la autoridad divina, para afianzar el dominio en la conciencia de sus creyentes.

Volvamos a la duda expresada en el título. Si se interpreta como una afirmación: el OPUS es obra de DIOS, se crea una confusión que puede encubrir el abuso de arrogarse la autoridad divina, (paradójicamente contraria a su voluntad), según los casos anteriormente analizados.

 

 

Ramón Gascó

Nota del coordinador.-  Las viñetas están tomadas de
http://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=8561

Allí "Hemeroteco" dice:
Autores: GALLEGO & REY
Publicado en "El Mundo", España.

Nota: La viñeta original en mi poder, recorte de una página del periódico, no lleva la fecha en la que se publicó.